走向语言融合的教学对话

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1、走向语言融合的教学对话教学对话是师生在特定情境屮用绕学生学习需要所达成的旨在丰富知识、形成技能、启迪智慧、促进身心发展的语言融合，包括学牛•语言与文本语言的融合、学生语言与教师语言的融合。教师独白式的知识传授,由于不存在语言的交流，当然构不成对话。课堂教学中教师的“满堂问”和学生信口开河的冋答，看上去交流热烈、气氛活跃，但由于停留于问题的浅层，缺少思维的深度，白然也不是教学对话。语言融合实现了对话各方猖裁的碰撞和思想的交织,既是区別于一切虚假、空洞对话的外显标志，也是对话者促进视野融合、达成相互理解•口我理解的内在需求。一、教学对话的基础

2、:学主与文本的语言融合“在理解屮所发生的视域交融乃是语言的真正成就。”学生理解文木，实际就是与文木所进行的一场对话，是以语言的方式所发生的视域交融。这是教学对话的垄础。按照哲学解释学的观点，我们的理解总是带有我们对周围世界认识和口身生活经验思考的视域，壯界不是•我们相对立的、隔绝的存在物，而是我们的生活、行动木身构成了周围的“世界”。我们一直处于世界之屮,而且以语言的方式描述它、解释它，以我们白己的言说方式与之对话并致力于达成语言的融合。对于学生來说，他们拥有他们自己的世界，或者说他们以自己特有的牛•活方式构成了他们周围的世界，他们尝试表

3、达他们对世界的理解，同时也在倾听他人关于世界的看法。由此，构成了他们理解文木的视域和与文木对话的起点。什么是文本？从教学的角度看，文本就是学生要学习的以文字符号形式存在的材料，其中教材是最重要的一种文本。在哲学解释学意义上，文本是具有内在价值和意义规定性并在阐釋和理解屮存在的话语系统。所谓内在价值和意义规定性，质言之，就是文木要具有足以引导学生自由思考、促进学生身心发展的力虽;在阐释和理解中存在，是指它应当具冇可供解读的广阔空间，它的价值在理解打解读中存在和延续，学生匸是通过•文本的对话获得他们所想耍的东西的。通过对话达成语言的融合，是语

4、言的特性所决定的。语言，无论是文本的语言，还是学生的语言,部具有一个共同特点，那就是言谈者的“无我性”。也就是，言谈者说出的话是供人理解的，是属于对话场景小“我们”这一共同领域的。“对于诠释学的考察來说，理解被说出的话乃是唯一重要的事情。就此来说,语言的功能不过是一个前提条件。因此首要的前提是:一个声音表达是可理解的，或者一个文字记录是可解读的，从而对被说出的东西或在文本中被道出的东西的理解才成为可能。”可供理解、可供解读，而且要求被理解，这是语言的共同特性。语言就是为了让人懂、让人理解而存在的，这是它的木性。但是作为文木的语言，比如教材

5、提供的文字、符号等，是沉默的帖面语，它不能直接讲话,因此盂耍一个让它开口讲话的人。在教学对话屮,让文本开口讲话的人应当是学生。学生在教师特地为他创设的对话情境中用自己的语言说出文本想说的东西，把书血的语言符号转换成“我”口头上的话语，于是，文本的文字、符号、图表等沉默的东酋在学牛特有的语言表达屮被激活了，它与现实的情境建立起了-•种生动的关联。“在具体处理一个文木时，只有当文本所说的东西在解释者自己的语言中找到表达，才开始产生理解。”当然,仅仅把文木的语言以自己特冇的言说方式说出来，并不一定能够构成对话，比如重复他人的话，就算是那种极其生

6、动地背诵课文、背诵台词的方式，也构不成对话。教学所需要的不是学生鹦鹉学舌般重复他人说过的话,而是在与文本的对话中源源不断地阐发出新的意义、获得新的见解、得到新的启迪——这是学生成长的必经过程。新的意义、见解如何源源不断地住发出來呢？依据悟学解释学的观点,学牛与文本的对话存在一种问答模式,也就是学生向文本问的越多，文本回答的也就越多。这就是具有原创性、经典性的文本的特点，而対于这样的文本的意义汲取是没有止境的。文本的回答，实际上就是学牛带着问题从屮寻找可能的答案，试探看用自己的理解方式和a己的言说方式表达岀來。换一种方式说，或许并没冇超越文

7、木已冇的东西，没冇更多创造性的东西，但是对于学生来说，这并不是他对文本内容的复制性理解，而是标志着他对文木理解所达到的深刻程度。当学生在自己的语言中找到相应的语句來阐述文本内容时，特别是以自己的生活经验和理解方式恰如其分地表达文本的语言时,这种语言融合带给学生一种“如在家中”的愉悦感:本来陌生的知识与自己已有的经验实现了高度的融合。“我们总是早已被我们自己的语言包用。我们通过学着讲话而长大成长、认识世界、认识人类并最终认识我们日己。”事实上，学牛就是在学着讲话、变换一种言说方式的过程中达成对课程知识的理解、促进自我理解的。在问答结构中，还

8、存在另一•种情况，那就是学牛•说出了文本所没有谈到的东西。能够用自己的语言说出文本没有说出的东酋,这不仅标志着学牛理解的深刻程度，而且标志着序牛.理解的创造性。好的文木，好的教材，并不是一览无