《陶渊明古文学》PPT课件

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1、东晋文学概说《宋书·谢灵运传论》：“有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止于七篇。驰骋文辞，义单乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革孙、许之风，叔源（谢混）大变太元之气。”自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序。——《文心雕龙·时序》柱下：老子曾为周柱下史漆园：庄子曾做漆园吏永嘉（西晋怀帝年号）时，尚黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙

2、绰、许询、桓（温）、庾（亮）诸公诗，平典似道德论，建安风力尽矣。——钟嵘《诗品序》玄言诗是起于西晋、盛于东晋的一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，其代表人物是孙绰和许询。它的基本特点是“理过其辞，淡乎寡味。……平典似道德论”（钟嵘《诗品》）。孙绰《赠谢安诗》曰：“不有其一，二理曷彰？幽源散流，玄风吐芳。”又《答许询诗》：“冥运超感，遘我玄逸。宅心辽廊，咀嚼妙一。”许询《农里诗》曰：“亹亹（wei勤勉）玄思得，濯濯情累除。”玄言诗价值玄言诗在中国诗歌史上是一个不可忽视的重要环节，其意义：1、一定程度上对山水诗和田园诗的发展起

3、了催发的作用。2、开拓了文人情趣的新的天空，培植了文人平淡自在的心境。3、促进了文学与哲理的融合，强化了诗歌的哲理化倾向，在审美上把文学导向追求理趣之美的一路。陶渊明《晋书·陶潜传》：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。（字渊明，名元亮）寻（浔）阳柴桑人陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：君讳嘉，字万年。……娶大司马长沙桓公陶侃第十四女，……好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。……渊明先亲，君之第四女也。《晋书·陶潜传》：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不

4、羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人也，不详姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻

5、之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。陶渊明生平1、意气慷慨的青少年时代：出身官宦之家，勤于读书，品格高洁，志向高远。2、仕隐交替时期3、隐居时期：饥馁不出仕意气慷慨的少年时代“方宅十余亩，草屋八九间。”（《归园田居》）“少好罕人事，游好在六经。”（《饮酒》）“弱龄寄事外，委怀在琴书”（《始作镇军参军经曲阿作》）“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”（《与子俨等疏》）“少无适俗韵，性本爱丘山。”（《归园田居》）忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志固

6、常在，骞翮思远翥。——《杂诗》其五仕隐交替时期（四次仕、隐）①29岁，始做江州祭酒，但很快就感到厌恶而辞官回家。②大约36时，第二次出仕。时桓玄为荆州和江州刺史（桓玄父温，孟嘉曾在其手下做官，潜故投之），驻扎在江陵，柴桑属江州。时晋政权把持在司马道子、元显父子手里，但玄亦有野心，潜本济事，但玄为己利，潜看到是朝政腐败，官场污浊，又有归隐之心，时母丧，丁忧，遂辞官。③402年，桓玄废安帝，改国号曰楚。404年（39岁），刘裕起兵讨伐，刘出身平民，多少改变了政治败坏的风气，给晋王朝带来一线希望，于是陶第三次出仕，做了刘的镇军参军，第

7、二年改任江州刺史刘敬宣的参军，敬宣并未得到重用，后辞官，陶潜也回家了。④41岁，为彭泽令，后世称“陶彭泽”。在官八十余日，因妹丧去职，世多谓不为五斗米折腰，各是因素之一，实是“世与我而相违”。陶潜彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，他坚决归隐了。此次归隐，再没有出仕。前后入仕共13年。《归去来兮辞》序：余家贫，耕植不足以自给……寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职务。隐居时期：饥馁不出仕晋末征陶潜为著作佐郎，辞不就。宋元嘉时，他“偃卧瘠馁有日”，江州刺史檀道济劝他出仕，他拒

8、绝了。道济赠给他粱肉，他“麾而去之”，表现了他与统治阶级决裂的坚定态度。临死前写《自祭文》云：“人生实难，死如之何？”后世称其为“陶征士”。颜延之作《陶征士诔》。朋友私谥“靖节”。陶渊明自二十九岁入仕后的这十多年里，几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱