《中庸心理学简介》PPT课件

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1、中庸心理學研究簡介楊中芳中國社會社學院社會學研究所社會心理學研究中心北大人格與社會心理學研究中心本文作者感謝多年來與我共同參與中庸研究的同事。和他們經年的討論及鑽研，促使我對中庸心理學研究的構念化日趨清晰及完善，也增加了我對中庸研究的信心及期望。這些同事包括：（台北）台灣大學黃光國、朱瑞玲、林以正與其研究生團隊，台灣科技大學黃金蘭、政治大學孫蒨如、（廣州）中山大學黃敏兒及王飛雪、厦門大學林升楝、（北京）中國社會科學院楊宜音、北京航天大學王軼楠、香港大學鄭思雅以及李懷敏等。提要本土研究進路中庸心理學研究簡介心理健

2、康概念的本土化中庸思維與心理健康中庸心理學的其他應用中庸研究思考架構本土心理學研究用本土進路所做的心理學研究什麼是本土研究進路？將研究對象植入其生活的文化/歷史/社會脈絡來審視、分析及理解之起因是心理學是一門外來的學問，過去太過依賴外國的研究題材、理論及範式，以致研究結果不能貼切地應用於現代台灣人的生活，或可能遺漏對本地人而言更重要的題材及問題用本土進路來做研究主要是指研究思考的本土化，並不是指研究方法的本土化本土進路的思考過程熟讀，但先擱置西方思考同一問題的研究問題、理論及範式儘量不帶成見地來看本地人的生活及

3、思維審視出一些現象、規律與問題試用自己文化/歷史/及社會的脈絡來分析及理解本地人所呈現的現象、規律與問題的意義從中提出解釋本地人心理及行為的想法及理論至於如何去驗證自己的本土理論，則與”這才是心理學！”中所述的科學方法無異，沒有所謂本土特有的方法本土心理學研究庶民心理學研究不同於常識心理學怎麼會選上中庸這一研究課題？中庸及與之相關的詞句至今常掛在現代台灣人的口中，是真或是假全局思維：顧全大局，為大局（國家、社會、黨、學校）著想，仍是人們用以解釋其行為的原因或藉口陰陽轉換思維：塞翁失馬、焉知非福以和為貴、不走極端

4、、恰如其分給他人留餘地，放人一馬文化性格研究權威性格研究華人的權威性格分數很高在一個集權國家(鼓勵向上級服從)的居民,權威性格高的“社會及發展背景”會與西方”反權威“國家的一樣嗎?君子理想性格研究從小教的“做人版模”的不同到底會如何影響一個地區居民的性格發展?君子的德行九德:「寬而栗，柔而立，愿而慕；禮而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而寒，彊而義」(尚書,皋陶謨)論語:「溫而厲，威而不猛；恭而安，貞而不諒」（述而）﹐「君子惠而不費﹐勞而不怨﹐欲而不貪﹐泰而不驕﹐威而不猛」（堯曰）「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂

5、者進取，狷者有所不為也」（子路）。“文化與認知”研究結果Peng,Ji,Nisbett,etal.辯證思維Dialecticthinking關係思維Relationalthinking後果思維Consequenceoriented整理思維Holisticthinking西人與華人的思維方式比較物化思維分析思維元素思維直線思維邏輯思維態勢思維整體思維全息思維陰陽思維融合思維西醫與中醫原理及實踐的比較分析思維頭痛醫頭對症下藥後遺症多無時效系統思維頭痛醫腳陰陽失調依時進補依人進補中庸實踐思維模式研究陰陽轉換思維對事物

6、的看法不是直線型的錢不是越多越好,越幸福“滿”的下面只有向“缺”走了不問“what”及“why”,問”how以”中”為美,以”和”為貴找出當下、‘此情此景’的最佳行動錢鍾書論文藝解放日報2008.19.14錢鍾書認為大凡藝術創作都是“執心物兩端而用厥中”創作就是要在心靈思想的活動和手筆（物）的活動之間尋找一個最佳結合點。莊子裡的木匠輪扁，做車輪到了出神入化的地步，因為木才的紋理，用刀斧的方法和心中的藍圖三者之間的關係處理得洽到好處。孝道的中庸之道與父母交往也是人際關係；遵循一定規律有糖尿病的母親要吃甜的照顧父母

7、太好，犧牲自己太多；父母活得好、久；但會太委屈自己會很累、生怨有如老年人對柺杖的依賴，照顧父母太周到，會養成他們的依賴性，從而失去對自己的信心，結果更形依賴不但失去自尊，而且會對子女要求更多，得不到會更怨個人生活經驗－功夫茶壼倒得太斜，水溢一桌倒很太平，太慢太久在某一角度，水流最適當，流水不慢，又沒有溢出－－最佳角度讓我修養自己太急的個性其他生活經驗役人、役於人男女關係：親密、獨立子女關係：管得嚴變呆、管得鬆變野醫病關係：對中庸的垢病也是比比皆是中庸禍國殃民中庸是不徹底、搞平衡、妥恊，投降，畏縮、懦弱的表現中庸

8、的謹言慎行被認為是不痛快、綁手綁腳、思前顧後中庸的重視和諧被指為和稀泥，沒有原則把事情複雜化，令許多人很迷惘、不知所措與現代價值取向背道而馳有的放矢(架構)的研究許多過去研究所得有關華人的一些特徵,可以在這個架構,得到較多的合理解釋也讓我們看到要深入理解中國人，要研究些什麼這些研究也可以對現時主流心理學所出現的理論及研究範式的困境,提出新的方向例如,忍的研究,言行不一致的研究自我的多元