专题二 文本10劝学

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1、文本10　劝学(节选)文本导学学习重点　1.积累重要的文言基础知识。2.通过诵读、品味，感受哲人所提倡的学习境界，体会本文的比喻论证方法。1．词语理解(1)通假字①虽有槁暴，不复挺者：“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干。②则知明而行无过矣：同“智”。③使之然也：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。④君子生非异也：同“性”，天赋，资质。(2)一词多义①绝②强③假④望⑤闻(3)古今异义①故木受绳ɑ则直，金b就砺则利a．古义：木匠制器求直的墨斗上的墨线。今义：泛指绳子。b．古义：金属的刀类。今义：黄金。②君子ɑ博学b而日参省乎己a．古义：有学问有修养的人。今义：人格高尚的人。b．古义：广博地

2、学习。今义：学识丰富。③蚓无爪牙之利古义：爪和牙齿。今义：比喻坏人的帮凶，走狗。④顺风而呼，声非加疾也古义：快，速，这里引申为“洪亮”。今义：病。⑤蟹六跪而二螯古义：脚。今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。⑥非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。⑦用心一也古义：因为用心。今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。(4)虚词归纳①焉②于③而2．词类活用(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河：名词用作动词，游泳。(2)君子博学而日参省乎己：名词作状语，每天。(3)木直中绳，以为轮：动词的使动用法，以火烘木，使弯曲。(4)上食埃土，下饮

3、黄泉，用心一也：“上”“下”均为名词作状语，向上，向下；“一”为数词用作形容词，专一。(5)其曲中规：形容词用作名词，弯曲的弧度。(6)登高而招：形容词用作名词，高处。(7)假舆马者，非利足也，而致千里：形容词的使动用法，使……走得快。3．语句翻译(1)吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：　(2)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：　答案　(1)我曾经提起脚跟眺望，却不如登上高处看见的范围广。(2)雕刻一下就放弃，即使是朽木也不会刻断；不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。阅读本文，梳理文脉。答：　答案　①学不可以已　②学习的意义　③学习的方法、态度　④完善自己　

4、⑤坚持　⑥比喻论证　⑦对比论证1．文本第二段所用比喻的本体和喻体各是什么？本段意在强调什么？[探究点拨]　本段采用“博喻”的手法，博喻是比喻修辞格的一种铺陈形式，作者为了强调某个事物，给读者以深刻的印象，便从不同的角度多方面设喻，形成一连串的比喻。这种手法的运用使得文本的句式整齐匀称，读来音韵铿锵。答：　答案　(1)本体是“学”。喻体有：登高而招，见者远；顺风而呼，闻者彰；假舆马者，致千里；假舟楫者，绝江河。除此之外，还有“跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻。“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”都是“善假于物也”中的“物”，前两个是利用自然条件，后两个是利用工具，分别涉及

5、视野、听觉、陆地、水域。(2)本段意在强调，君子之所以能超越常人，并非先天素质比一般人高，而是完全靠后天善于学习赢得的。这就形象地说明了学习对于君子成长所起的作用。2．文本第三段除了采用喻证法外，还用了什么论证方法？[探究点拨]　可以看出本段句子两两相对，正反相对，句式整齐、紧凑，使文章显得错落有致，充满生气。答：　答案　本段在运用喻证法的同时，还运用了正反对比的论证方法。第一层通过正反论证说明学习要积累。从“积土”“积水”推论到“积善成德”，是从正面来论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着“不积跬步”“不积小流”这两个比喻是从反面来论证如果不积累就不能达到远大目标

6、。第二层也是通过正反对比来说明如何做到持之以恒。作者先用“骐骥”和“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学习的关键；又用“锲而不舍”和“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。第三层则用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明要想做到积累还要专一。1．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法谁对谁错？答：　答案　两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来；荀子并没有否定思考，他反对的是只坐在房间里苦思冥想而不去

7、学习的做法。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身体验，通过“终日而思”与“须臾之所学”的对比，论述了空想不如“善假于物”的学习方法。君子的才德之所以能超过一般人，是因为他们善于利用外物好好学习。推论可知，人如果善于利用外物好好学习，就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来，这就意味着学习的目的是认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。2．有人说《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论