《词的本义和引申义》ppt课件

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1、词的本义和引申义古代汉语一、词的本义（一）什么是词的本义照字面讲，词的本义，是指词的本来意义。但是，文字的产生远在语言产生之后，在没有文字记录的原始语言中，词的本来意义是什么，今人无法考查。所以，我们所说的古代汉语词的本义，实际上是指有史以来的有字形可考、有文献可证的最早的意义。（二）如何探求词的本义1．分析字形，探求本义（1）表意字。指象形、指事、会意字。表意字的形和义的关系特点是：字形所表示的具体意义，形和义是一对一的关系，可以通过字形的分析来探求造字时的意义。例如：欠天向行亦及豆斤牢析军（2）形声字

2、：形声字只告诉我们这个字的意义范畴。当难以确定一词在诸多的意义中哪个义项是本义或古义的情况下，意符可以发挥其指示作用。“頁”（xiè）颜，“颜色憔悴。”颠，“有马白颠。”题，“彫题黑齿。”顾，“王顾左右而言他。”领，“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。”戚：蒋氏大戚，汪然出涕曰。（悲戚）执干戚舞。（兵器）将使卑逾尊，疏逾戚。（亲戚）2．考核文献资料，辨识本义字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。例如：毙愤高朝二、词的引申义（一）引申义

3、和本义的联系方式1．相似。引申义和本义所指称的对象具有某种相似之处。（1）形貌形状相似。斗，由酌酒器引申为斗星；节，由竹节引申为关节、节气、节拍、章节。（2）功能作用相似。關，由门闩引申为关卡。術，由道路引申为途径、方法、手段。牢，由畜圈引申为监牢。權，由秤锤引申为权力。（3）方式情态相似。斷，本义为砍断，引申为决断、果断。獲，由猎获引申为俘获。奮，本义为鸟展翅，引申为举起、扬起、振作。候，由守望、放哨引申为窥伺、侦察。2．相关。引申义和本义所指称的对象或表达的概念相互关联，彼此牵涉，可通过借此代彼的联想

4、方式实现引申。（1）甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。齿，本指门牙，泛指牙齿。年，本义是年成，引申为四时或由十二个月构成的年。（2）借动作行为指代动作行为的主体或客体。倡，由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱为职业的人。将，由领兵引申为领兵的人。饭，由吃饭引申为饭。薪，由砍柴引申为柴。（3）借性状特点指代事物或人。刚，由坚硬引申为金属钢（“刚”）姝、娥，由妇女貌美引申为美女。（4）借方位处所指代事物或人。陵，本义是大土山，引申为帝王的坟墓。室，古代称妻为室。官，由官府、行政机关引申为官职、官长。3．相

5、因。引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。虚，大丘也。段注：大则空旷，故引申为空虚。危，本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引申为不稳定。信，由言语真实引申为相信。（二）直接引申义和间接引申义直接由本义派生出来的意义叫直接引申义，由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。1．间接引申（链条式引申）朝：早晨→朝见→朝廷→朝代慢：倨傲不敬→懈怠→缓慢習：数飞→复习、练习→熟悉，通晓→习惯過：经过→超过→过分→过错→责备“要”：《说文》：“身中也。”①昔楚灵王好细要。②是王之地

6、一经两海，要绝天下也。③吴人要而击之，获邓廖。④虽曰不要君，吾不信也。⑤非所以要誉于乡党朋友也。⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣①腰（人体的中间部分）—②中间（事物的中间部分）—③半路拦截（迫使他人中途停止前进）—④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）—⑤求得（请求他人满足自己的欲望）—⑥需要（期待某种欲望得到满足）2．辐射式引申：直接引申《说文》：“素，白致缯也。”（未染色的丝绸）朴素原本↖↗未染色的丝绸→→白色的↙↘空真情《说文》：“雧，群鸟在木上也。”停留↑聚集←←群鸟停栖树上→→安定↓成功“左

7、”，本义是左手，向三个方面引申：辅佐、帮助；差的、卑下的；凭证。“引”，本义是开弓，引申为：延长、引退、引导。“節”：《说文》：“節，竹约也。”竹节（本义）木节、草节（用于草木）关节（用于动物）季节、节气（用于时日）节奏、节拍（用于音乐）气节、节操（用于道德）礼节（用于社会）节约（用于用度）问：《说文》：“讯也。”①既克，公问其故②燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。③淑问如皋陶。④昭王南征而不复，寡人是问。⑤既而羁寄京师，久无家问。⑥恣所为不问。3．综合式的引申。《说文》“信，诚也。”①信言不美，美言不信②与

8、朋友交，能不信乎？③人谓子产不仁，吾不信也。④舜其信仁乎？⑤用为符信，上书自陈。⑥诗好几时见？书成无信将。⑦自可断来信，徐徐更谓之。⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。①言语真实：言语＋真实；②诚信：对人的态度＋真实；③相信：确认＋某种情况＋真实；④的确：某种状态＋真实；⑤信物：用来证明情况真实＋物品；⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；⑦音信：信使所传递的＋消息；⑧书信：传递消息的＋文字材料。《说文》：“閒，隙也，从门从月。”