先秦法家的政治思想

《先秦法家的政治思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第六章先秦法家的政治思想主要内容法家概述慎到的势治思想申不害的术治思想商鞅的耕战与法治思想韩非君主绝对专制主义的政治思想一、法家概述（一）概况先秦诸子最晚出者，自称“法术之士”、“法士”或“耕战之士”等。孟子极力指斥的“善战者”、“辟草莱任土地者”指的便是法家。法家作为一个学派概念，是司马谈在《论六家要旨》中提出来的。（二）思想上的共同特点1、特别强调法的作用，认为法是治国的不二法门，主张以法治国，社会生活一切遵法，一切由法裁断。“法者，国之权衡也。”《商君书·修权》“法者，天下之程式也，万事之仪表

2、也。”《管子·明法解》“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所悬命也。”《禁藏》立法原则:顺天道，随时变，因人情，循事理，量可能。执法原则：赏罚严明，实行重罚、苛刑。2、倡导耕战，以实现富国强兵为目的3、主张强化君主专制和独裁在先秦诸子中，他们把君主专制主义思想推到了顶峰。“盖先秦之法家思想，实专制思想之误称。其术阳重法而阴尊君。”——萧著（二）第249页把法家思想与法律和审判联系起来，是错误的。用现代的术语说，法家所讲的是组织和领导的理论和方法。谁若想组织人民，充当领袖，谁就会发现法家的理论

3、和实践仍然很有教益，很有用处，但是，有一条，就是他一定要愿意走极权主义的路线。——冯友兰《中国哲学简史》第186页。传统“以推行法律达到政治目的的‘法制’”，与现代“以法主治”的“法治”根本不同。——林毓生4、关于社会的基本理论是历史分阶段演进说和人性好利说，这构成了他们政治主张的理论基础。5、法家在政治上使用的最基本的概念和范畴，主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等。这些概念和范畴是法家思想的支柱，使法家独具特色。李悝（李克）1.法家的创始人，战国初年魏文侯相,著有《法经》，已亡佚2

4、.提倡耕战，主张变法和以法治国慎到1.以势为主2.吸收道家思想，道、势、法结合,给势、法以理论的论证申不害1.以言术为主，2.兼论法、势，受道家的影响，发展了人君南面之术《商君书》1.秦国法家著作的汇编，说理性较差，主要是具体政策的规定和说明2.提倡耕战和以法治国，强调重罚《管子》(部分篇章)1.二十余篇法家派著作，东方法家著作的总汇2.不乏对具体政策的论述，但更注重政治原理和法治理论的探讨韩非子先秦法家集大成者,同时吸收其他诸派的一些思想，法家中最宏富的代表人物（三）法家中的不同流派二、慎到的势治

5、思想（一）慎到其人自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺衍之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！……慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。——《史记·孟子荀卿列传》1、贵势并倡导天子为天下说（1）贵势“贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家；至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣。”《威德》（2）天子为天下说“立天子以为

6、天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。”（《威德》）（二）慎到的势治思想2、崇尚法治而反对尚贤和人治“唯法所在”、“事断于法，是国之大道也”（《慎子·佚文》）①反对“人治”“君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。”“一人之识识天下，谁子之识能足焉？”（《慎子·佚文》）②反对“尚贤”“立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。”（《慎子·佚文》）“臣尽智力以善其事。”（《慎子·民杂》）3、“君无事臣有事”的驭臣之术（1）君主应充分发挥臣下的智能与作用“臣事事而君无事，君逸乐而臣任

7、劳”（2）君主应“用人之自为，不用人之为我”“人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”（《慎子·因循》）“将治乱，在乎贤使任职，而不在于忠也。故智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。”（《慎子·知忠》）“忠不得过职，而职不得过官”三、申不害的术治思想（一）申不害其人申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭候，昭候用为相。内修政孝，外应诸候，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。——《史记·老子韩非列传》（二）‘‘术”1、术的涵义：君主驾驭

8、臣下或督课用人的方法和政治手腕。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，谋群臣之课者也，此人主之所执也。”《韩非子-定法》2、术的特点：与法相比（1）法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属（2）法是一种明确的规定，术则存于心中“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”《难三》（3）法要君主与臣民共守，而术由君主独操（4）法要公开，公诸于众，使人人皆知，而术则要深藏于胸中“天下之吏民无不知法者”《定分》“境内卑贱莫不闻知也”《难三》“圣人为法，必使之明白易知