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1、西北大学学报(哲学社会科学版)2005年3月,第35卷第2期,Mar.,2005,Vol.35,No.2JournalofNorthwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)市民社会的概念与特征胡健,董春诗(西安石油大学,陕西西安710065)摘要:对市民社会的概念和特征进行了初步考证,并指出了这些研究对于当代中国建设现代法治国家或向市民社会转型的意义。指出市民社会的基本单位是独立的个人,市民社会是由独立的个人组成的联合体,本质上是一种商业文明。市民社会是当今人类文明社会的主要表现形态之一。关键词:市民社会;公民社会;城市文明中图分类号
2、:C912文献标识码:A文章编号:100022731(2005)0220113204在代表东西方文明的经济制度的竞争中,西方1.市民社会的古典涵义市民社会无疑处于领先地位。实际上,近百年来,几市民社会的概念最早可以追溯到古希腊先哲亚乎所有主流经济学、政治学和社会学理论框架的构里士多德(Aristotle)和古罗马政治理论家西塞罗建都是基于对西方市民社会研究所形成的理论总(Cicero)。在《政治学》一书中,亚里士多德首次提结。对于具有数千年宗法社会传统且目前经济与政出了“PolitikeKoinonia”,即城邦的概念。城邦是自治文明相对落后的中国而言,鉴于制度变迁的“路[2](P17)由和平
3、等的公民组成的自治共同体,这个共径依赖”特征,在宗法社会传统下建设现代法治国同体本身就是市民社会。在这个共同体中,社会的家或实现向市民社会的转型,不但要求我们对自身治理代替了国家的治理,社会代行着国家的职能,从文明的类型和特征进行剖析,而且还要求我们对西这个意义上讲,市民社会就是国家,国家和市民社会方市民社会的生成与演进全面了解。本文拟对西方是重合的,因此,“PolitikeKoinonia”即城邦一词蕴含市民社会的概念、特征进行初步考察,进而概括出市着“国家”、“市民社会”、“政治社会”、“公民社会”民社会的内涵和基本属性。或“文明社会”多种含义。公元前1世纪西塞罗将一、市民社会的概念“Po
4、litikeKoinonia”转译为拉丁文“CivilisSocietas”,第一次明确了市民社会的概念,即市民社会不仅指中文的“市民社会”一词大都由英文“civilsoci2“单一国家,而且也指业已发达到出现城市的文明[1]ety”一词转译而来。什么是市民社会?对于这一[3](P125)政治共同体的生活状况”,这就是说,在西塞问题,从古希腊时代至今,人们就不断进行探索和研罗的定义中,市民社会是一个城市文明。城市是公究。由于人们在历史发展中所面临的经济和政治条民的自治联合体,而在西方传统中,“市民”(burgh2件的差异,不同时代和不同的理论学说对市民社会er)一词不单单指城市的居民,而是表示
5、享有公民权及其相关问题的研究就各有侧重,因此对市民社会①的城市居民,因此市民社会就是公民社会。显然,的概念也就有了不同的界定。西塞罗对市民社会的理解依然是在亚里士多德收稿日期:2004211213作者简介:胡健(19592),男,甘肃天水人,西安石油大学副校长,教授,研究方向为制度经济学、资源经济学;董春诗(19742),男,江苏丰县人,西安石油大学经济管理学院讲师,研究方向为制度经济学、产业经济学。①在西方文明中,城市具有特定的历史含义,比如,古希腊的城市即城邦是社会与经济活动中心,而欧洲中世纪的城市作为公民的自治共同体是与封建庄园相比较而言的。113“PolitikeKoinonia”框架
6、内的理解。总之,亚里士多(HayekF.A.)“自发秩序”的观点都无一例外地秉德和西塞罗的政治哲学中,市民社会与国家、公民社承了洛克这一“市民社会先于或外在于国家”的自会、文明社会等概念没有本质的区别,其关于城邦政由主义传统。而洛克之后,重农主义的“自然秩序”治或市民社会的讨论构成了市民社会的古典涵义。学说、斯密(AdamSmith)“自由放任”的观点,与其随着基督教的兴起,人们的研究重点由城邦转说为洛克式理论架构提供了佐证,不如说是洛克学[9]移到对教会与国家关系的界定等问题上,因而描述说在经济思想等领域的体现。城邦生活的市民社会的概念被弃而不用了。这种状与洛克式理论架构不同,黑格尔开辟了另
7、一条况一直持续到13世纪。14世纪后,持有不同观点“国家高于市民社会”的研究路径。黑格尔沿用了的政治理论家们都开始从亚里士多德的市民社会思市民社会一词,并赋予它以新的含义,即他将市民社想中寻找理论依据,但他们所重新使用的市民社会会视为个人所有权得到法律确认与保护的、建立在一词仍主要指政治社会或城邦国家,其内容并没有契约性基础之上的、追求个人利益的经济活动的领[4][5](P197)超出亚里士多德与
