古典市民社会特征分析

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1、第24卷第81期广东青年干部学院学报Vol.24No.81382010年9月Jo广东青年干部学院学报urnalofGuangdongYounhLeadersCollege第24卷SEP.2010古典市民社会的特征分析112张黎天，王克，赵佳（1.兰州大学政治与行政学院，兰州730000；2.西北民族大学新闻传播学院，兰州730030）摘要：所谓古典市民社会，是指古希腊和古罗马城邦国家的统治部族生存于期间的社会组织形式。通过分析亚里士多德和西塞罗提出的概念界定了古典市民社会的基本内涵，在分析其存在

2、的社会经济条件的基础上，阐述了古典市民社会的基本特征。关键词：古典市民社会；社会基础；特征分析中图分类号：C916文献标识码：A文章编号：1009-5446（2010）03-0038-05从政治哲学的发展历史来看，我们可以发现，先提到“PolitikeKoinonia”的概念，即“市民社无论是黑格尔、马克思、托克维尔等人从不同角度会”。在亚里士多德的语境中，“市民社会”指的阐述现代政治哲学的基本理念，还是新自由主义、是政治共同体或城邦国家。在希腊文中，与市民新保守主义、社群主义等20世纪70年代

3、以来的西方社会相关联的“公民权”的词根就是polis，即“城主流意识形态以不同的方式揭示政治哲学的科学内邦”或“国家”。因此，我们可以将亚里士多德的涵，其实质都是借助于市民社会问题的探讨而展开市民社会理解为公民社会。的。因此，把“市民社会”作为一个重要问题加以据考察，西塞罗在公元1世纪把亚里士多德的研究，是推进政治哲学研究的重要途径。而对古典《政治学》一书中提出的“PolitikeKoinonia”的概市民社会理论的研究应当是开展这一工作的首要任念翻译为拉丁文“SocietasCivilis”。

4、在西塞罗看务。来，“SocietasCivilis”意指具有国家意义的城市的文明共同体的生活状况。“它不仅指单一国家，一、古典市民社会的基本概念而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。这些共同体拥有自己的法典（民法），我们今天所说的“市民社会”一词是由英文有一定程度的礼仪和都市特性（野蛮人和前城市文civilsociety翻译过来的，具有特定的历史含义，与化不属于市民社会）、市民合作及依据民法生活并西方传统文化中的公民权（citizenship）观念密切接受其调整、以及‘城市生活’

5、和‘商业艺术’的[1]相关，在中国常常又被翻译为“公民社会”或“民优雅情致。”其实，civitas一词在拉丁文中既有间社会”。这一政治术语的概念最早可以追溯到古“公民权”、“公民全体”之意，又有“国家”之希腊的亚里士多德和古罗马的西塞罗。意。因此，我们同样可以将西塞罗的市民社会概念一般认为，最早对市民社会概念作出界定的是理解为公民社会。亚里士多德。亚里士多德在其《政治学》一书中首通过上述分析，我们可以概括出古典市民社收稿日期：2010-04-01作者简介：张黎天(1958-)，女，甘肃永登人，兰

6、州大学政治与行政学院副教授，主要从事中共党史、毛泽东思想研究；王克（1986-），男，河南镇平人，兰州大学政治与行政学院硕士研究生；赵佳（1986-），女，甘肃白银人，西北民族大学新闻传播学院本科生。第81期张黎天，等：古典市民社会的特征分析39会的概念的基本内涵，即“城邦公民或市民共同农业产品商品化和血缘联系的削弱，使蜕变中的氏[2]体”。可以说，古典市民社会就是城邦公民——族公社共同体越来越失去存在的必要性了。原来属市民的共同体。于公社共同财产的土地被授予家庭私有。这种土地私有程度非常高，雅

7、典等希腊城邦和古罗马城邦都二、古典市民社会存在的社会基础确立了这种家庭完全所有的土地私有制度。独立的家庭私有制，对确立私有家庭之间独立、平等的地关于古典市民社会存在的社会基础或者基本成位具有决定意义。大多数平民取得了相应的土地所因的认识，学术界至今仍见仁见智。其实，马克思有权，摆脱了通过氏族共同体对贵族和早期王权的等唯物史观的经典作家，通过对前资本主义的各种经济和人身依附，获得了针对贵族的经济独立和自所有制形式的科学研究，分析比较古希腊古罗马和主地位，获得了与贵族阶层平等独立的经济人格，世界其他

8、古典文明形成的基本经济条件的不同，初为平民争取平等的政治参与权利和法律地位，作为步揭示了古典市民社会的社会基础。国家共同体平等的一员并成为其共同的主人提供了先于西方古典市民社会出现的世界古典文明，经济基础。由于具备优越的农业生产条件，在先进生产方式的这种所有制形式的生存和进一步发展要以共同促进下产生了劳动剩余和家庭私有制，原始氏族内体作为保障乃至第一个前提，但它本身又同时决部出现私有制和阶级分化，具备了产生国家共同体定了这一共同体是其大多数社会成员摆脱畸形人身的经济和阶级基础。在低水平的生产力基