经典学习与生命教育

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1、经典学习与生命教育（仅供教学、研究参考，请勿出版和用于营利）徐春林当前，诵读中国传统文化经典在全国各地方兴未艾、如火如荼，但是，大都重在知识传授，使本已不堪重负的学生再增负担，也使传统文化经典的精髓——生命涵养功能被湮没。本文认为，经典诵读应该由传授知识走向生命涵养，发挥文化经典的生命教育功能。一、文化经典是塑造人的生命的基本力量人的生命的三重性血缘性生理生命。指人从父母中获得的肉身。生理生命是人的生命存在的第一表现，也是其他生命内涵存在的基础，但如果仅有肉身，人还不能称之为人的生命。人际性社会生命。人的生命之所以称为人的生命，其关键就在人生活于社会之中

2、，与社会其他人和组织结成复杂的关系，其生命必然打上社会的烙印，这就是人际性社会生命。超越性精神生命。人在前两者的基础上，还必然具有超越性精神生命，方能显出人为万物之灵的根本特性。前者是人的生理生命，后两者是人的人文生命。人的本质是由后两重生命决定的。也就是说，人的本质在于人的人文生命。人的本质是由后两重生命决定的。也就是说，人的本质在于人的人文生命。人的尊严也正体现在人具有人文生命这点上。荀子对人的生命本质的解释：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”荀子（约前313-前238）《百家姓》要构建的就

3、是人的人际生命。通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。《左传》这段话要建构的是人的精神生命：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不

4、朽。”其实，中国古代的蒙学经典看起来杂乱无章，但实际却是形散而神不散的。这个神就是生命，它们都是围绕着生命来展开的，它们都是对人的生命的某一侧面的或表达。《三字经》目的是实现的人初步教化，使人成为一个人；《百家姓》接上人的生命谱系，建构和扩大人的人际生命；《弟子规》注重人的行为规范的培养，《千家诗》要激发人的美感；《幼学琼林》旨在知识的综合传授，完全人文积淀。二、文化经典从生命意蕴的角度可分为四类1、思想类经典2、文学艺术艺经典。3、生活类经典。4、科技类经典。思想类经典：儒家经典重在建构人的社会生命，使人在实现社会生命的过程中创造超越性精神性生命。其主

5、要经典是四书、五经。《大学》最能体现儒家的思想。它提出的“三纲八目”的人生模式，是中国传统社会中最正统也是最具影响的生命实现模式。三纲是指修德修养的大纲，即明明德、亲民，止于至善；八目是指道德修养的八个条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。原文如下：大学之道，大明明德，在亲（新）民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治

6、而后天下平。道家经典主要关注人的生命的个体性，通过对个体生命的保全来获得对宇宙大道的体认，实现超越性精神生命。其主要经典是《老子》、《庄子》、《列子》。庄子最能代表道家的思想。《庄子》最能代表道家的价值取向。它旨在让人们从“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会中摆脱出来，摆脱一切束缚，追求自由，保持个我。佛教在中国以禅宗为代表，其旨归直契超越性精神生命的获取，主要经典有《坛经》等。第二类是文学艺术艺经典。这类文化经典旨在陶冶人的性情，培养人的审美能力，帮助人们获得美感。文学经典如《诗经》、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说中的经典作品。另外，艺术类经典如音乐

7、名曲、名歌，美术类的名画、名书法作品等。这些作品体现了国人的审美情趣，丰富国人的情感世界，使中国人的生命存在呈现出一种“诗意”。比如说《唐诗三百首》。其中有对自然的讴歌，让人领略大自然对生命的美感；有对人生悲欢离合的感叹；总之，都是表达人生命情怀、人生感受的。我们背诵它的目的是从获得生命的美感，提高人的审美感受能力，而不仅仅是为了卖弄。第三类是生活类经典。这类经典旨在培养人们的生活情趣，帮助人们获得生活的乐趣。比如说《茶经》。大家知道，喝茶的目的不仅是为了解渴，而是要营造一种生活氛围，培养一种恬淡、闲适的生活态度。因为品茶饮茶是一个过程，在这个过程中，人

8、们可以感受到美，甚或使自己的情操、修养得到提高，使自己的精神得到升华。《茶经》不