论财富 of riches译文 培根

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1、培根＜论财富＞(2009-03-2909:48:48)转载标签：文化把财富叫做美德的负担或包袱——我看是再好不过的了。 古罗马用的“辎重”一词就更好，因为“辎重”对于军队，正如同财富对于美德。 它不能节省，也不能抛弃；但它防碍行军； 是的，为了照顾辎重，有时会失去或干扰胜利；至于巨大的财富，它并无真正的用途，除了可以施舍与继承，就只能供自我陶醉或自欺欺人了。 所以所罗门说：“财富多，消费它的人就多；对于拥有者来说，它只是过眼云烟。” 任何人的个人享受极其有限，感觉不出与巨额财富有直接关系；他感觉的只是对财富的保管，财富具有的施舍与捐赠能力，财富产生的声望；但对拥有者来说

2、，这没有非常实在的用处（或译“真正的实用价值”）。 君不见：小的石头和稀罕物品竟被虚假地说成价值连城！财富据说有某种用途而因此被炫耀卖弄！ 于是，你们会说：财富可以用来消灾解难。 正如所罗门所说：“在富人的想象里，财富是手里紧握不放的东西。” 这话说得太妙了：那是在富人的“想象里”，而不经常在事实上！ 因为人们变卖巨额财富多于买进巨大财产。 不要追求骄傲自豪的巨额财富，财富要取之有道，用之正当，乐于施舍，离开它也感到满足，知足常乐，然而你们不要抽象地、像修道士那样藐视财富。  而是要区别对待，如西塞罗正确评价拉比立斯·波斯图穆斯那样：“他追求财富不是为了满足贪婪之心，而

3、是为了获得行善的资本。”（拉丁文）（西塞罗是古罗马著名的政治家、思想家与史学家，他这里为同时期的古罗马著名财政学家的一桩案情辩护。译者注）你再听听所罗门的忠告，千万不要急于积累财富：“妄想一夜暴富，难免不清不白”。 诗人们杜撰这样的寓言：当普鲁图斯（他就是财富）从爱神丘比特那里打发出来时，他一瘸一拐，走得很慢；但当他从死神普鲁托那里打发出来时，他跑起来，脚步如飞。 寓意是：财富靠正当手段与诚实的劳动取得，其过程是缓慢的；财富因别人的死亡而到来（如通过继承、遗嘱之类），一夜暴富，意外又突然。 但如果把死神当作魔鬼，也是可以适用的。 因为当财富来自魔鬼（如通过欺骗，压迫、不

4、正当手段），来的速度就快。 吝啬是最好的一种，但也不是清白无罪。因为它束缚人们做慷慨施舍与慈善救人的工作。 土地的改善是获取财富最自然的方法；因为这是我们伟大母亲——大地赐予的福利”；但它来得慢。 不过，大富翁亲自经营的地方，财富增加得特别快。 我认识英格兰的一个贵族，他是我们时代无人可比的大富翁，拥有不计其数的财产：牧场、羊群、森林、木材、煤矿、矿工、粮食、粮仓、铅矿、铁矿，以及许多此类经营项目。  大地就仿佛是他永久的财富之海。 有人真实地指出：他本人发小财很难，发大财很容易。 因为一个人的股票达到他有望霸占市场，完全控制跟很少几个富人进行的议价交易，而且跟一些年轻

5、人合伙开办各种企业，那么他就只能天天发大财了。 正常的行业、职业的收益（或译”赢利”）是诚实的，收益的增加主要靠两点：一靠勤劳；二靠好的名誉，即工作好，经营好。 但议价交易的收益，其性质就值得怀疑了：他们将等待别人的困难，利用仆人和手段拉这些人上钩，导致他们破产，他们还将狡猾地排挤可能比较好的小商，或采取类似的狡诈不良行为。 至于议价交易中的砍价（或译“讨价还价”），当一个人买进不是为了拥有，而是为了卖出，这种砍价一般可以从卖者与另外的买者双方榨取油水。 合伙经商能发大财，如果伙伴选得好，忠实可靠。 高利贷是最可靠的获利手段，虽然是最坏的手段之一；这就如同吃别人“用满脸

6、汗水换来的”（拉丁文）的面包，而且这也是此人在星期天辛苦劳动（或直译“拉犁”）换来的啊！ 高利贷虽然可靠，但也有弊端；因为公证人和经纪人为了自己的利益（或直译“为了自己以后放高利贷”），可以给不可靠的人提供担保。 如果有幸最先发明了什么或拥有某种特权，有时这也能使人暴富，加那利群岛的第一个糖商就是这样；所以，如果一个人能成为一个真正的逻辑学家，具有发明家的高智能，他就可以做成大事，特别是在时机到来之际。（加那利群岛是北大西洋部火山群岛，东距非洲西海岸约130公里。译者注） 完全依靠固定收入者很难发大财，把一切都用来冒险者常常破产而沦于贫穷（或译“一贫如洗”）；所以最好用

7、固定收入来预防风险，这样可以避免一败涂地。 垄断与囤积那些不受限制的货物，为了高价出售——这是发财致富的重要手段，特别是当事人有先见之明，断定那些货物很可能畅销，因此事先全力储备。 靠职务得到收入，虽然也能迅速增加财富，但如果是靠阿谀奉承或其他奴颜媚骨的手段获得的，那么这种财富也可以放在最坏的一类。 至于从遗嘱与遗嘱的执行中渔利，如塔西图关于塞内加说的：“他把无人继承的遗产一网打尽”（拉丁文），这就更坏了，因为人们委托的人物远比在职务中遇到的更卑劣！ 不要太相信那些似乎轻视财富的人：他们轻视财富，是因为他对财富感到绝望；如果财富来临，他们