培根《论财富》及译后随笔

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1、培根《论财富》及译后随笔把财富叫做美德的负担或包袱——我看是再好不过的了。古罗马用的impedimenta“辎重”一词就更好，因为辎重对于军队，正如同财富对于美德。辎重不能节省，也不能抛弃；但它妨碍行军；是的，为了照顾辎重，有时会失去或干扰胜利；至于巨大的财富，它并无真正的用途，除了可以施舍与继承，就只能供自我陶醉或自欺欺人了。所以所罗门说：“财富多，消费它的人就多；对于拥有者来说，它只是过眼云烟。任何个人享受极其有限，感觉不出与巨额财富有直接关系；他感觉的只是对财富的保管、财富的施舍与捐赠功能、以及财富的声望；但对拥有者来说，这没有非常实在的用处。君不

2、见，小的宝石竟被夸大成价值连城？君不见，财富也许有某种用途而被大肆炫耀、无以复加吗？于是，你们会说：财富可以用来消灾解难。正如所罗门所说（注2）：“在富人的想象里，财富是手中强有力的东西。”这话说得太妙了，妙就妙在它说是富人的想象，而不是经常的事实！因为财富招灾者一定多于财富换来幸福者。（或直译因为人们被巨额财富出卖坑害的情况，一定多于被它收藏保护的情况。）不要为了炫耀而追求巨额财富；财富要取之有道，用之正当，乐于施舍，留下安心。然而你们不要抽象地、像修道士那样藐视财富。而是要区别对待，如西塞罗正确评价拉比立斯波斯图穆斯那样：“他追求财富不是为了满足贪婪

3、之心，而是为了获得行善的资本。”（拉丁文）（注3）你再听听所罗门的忠告，千万不要急于积累财富：“妄想一夜暴富，难免不清不白”。（拉丁文）诗人们杜撰这样的寓言：当普鲁图斯（他就是财富）从爱神丘比特那里打发出来时，他一瘸一拐，走得很慢；但当他从死神普鲁托那里被打发出来时，他跑起来，脚步如飞。寓意是：财富靠正当手段与诚实的劳动取得，其过程是缓慢的；财富因别人的死亡而到来（如通过继承、遗嘱之类），一夜暴富，意外又突然。但如果把死神当作魔鬼，也是可以适用的。因为当财富来自魔鬼（如通过欺骗，压迫、不正当手段），来的速度就快。致富的方法很多，大都是不干不净。吝啬是最好

4、的一种，但也不是清白无罪。因为它束缚人们做慷慨施舍与慈善救人的工作。土地的改善是获取财富最自然的方法；因为这是我们伟大母亲——大地赐予的福利；但它来得慢。不培根《论财富》及译后随笔把财富叫做美德的负担或包袱——我看是再好不过的了。古罗马用的impedimenta“辎重”一词就更好，因为辎重对于军队，正如同财富对于美德。辎重不能节省，也不能抛弃；但它妨碍行军；是的，为了照顾辎重，有时会失去或干扰胜利；至于巨大的财富，它并无真正的用途，除了可以施舍与继承，就只能供自我陶醉或自欺欺人了。所以所罗门说：“财富多，消费它的人就多；对于拥有者来说，它只是过眼云烟。任

5、何个人享受极其有限，感觉不出与巨额财富有直接关系；他感觉的只是对财富的保管、财富的施舍与捐赠功能、以及财富的声望；但对拥有者来说，这没有非常实在的用处。君不见，小的宝石竟被夸大成价值连城？君不见，财富也许有某种用途而被大肆炫耀、无以复加吗？于是，你们会说：财富可以用来消灾解难。正如所罗门所说（注2）：“在富人的想象里，财富是手中强有力的东西。”这话说得太妙了，妙就妙在它说是富人的想象，而不是经常的事实！因为财富招灾者一定多于财富换来幸福者。（或直译因为人们被巨额财富出卖坑害的情况，一定多于被它收藏保护的情况。）不要为了炫耀而追求巨额财富；财富要取之有道，

6、用之正当，乐于施舍，留下安心。然而你们不要抽象地、像修道士那样藐视财富。而是要区别对待，如西塞罗正确评价拉比立斯波斯图穆斯那样：“他追求财富不是为了满足贪婪之心，而是为了获得行善的资本。”（拉丁文）（注3）你再听听所罗门的忠告，千万不要急于积累财富：“妄想一夜暴富，难免不清不白”。（拉丁文）诗人们杜撰这样的寓言：当普鲁图斯（他就是财富）从爱神丘比特那里打发出来时，他一瘸一拐，走得很慢；但当他从死神普鲁托那里被打发出来时，他跑起来，脚步如飞。寓意是：财富靠正当手段与诚实的劳动取得，其过程是缓慢的；财富因别人的死亡而到来（如通过继承、遗嘱之类），一夜暴富，意

7、外又突然。但如果把死神当作魔鬼，也是可以适用的。因为当财富来自魔鬼（如通过欺骗，压迫、不正当手段），来的速度就快。致富的方法很多，大都是不干不净。吝啬是最好的一种，但也不是清白无罪。因为它束缚人们做慷慨施舍与慈善救人的工作。土地的改善是获取财富最自然的方法；因为这是我们伟大母亲——大地赐予的福利；但它来得慢。不过，大富翁亲自经营的地方，财富增加得特别快。我认识英格兰的一个贵族，他是我们时代无人可比的大富翁，拥有不计其数的财产：牧场、羊群、森林、木材、煤矿、矿工、粮食、粮仓、铅矿、铁矿，以及许多此类经营项目。大地就仿佛是他永久的财富之海。有人真实地指出：他

8、本人发小财很难，发大财很容易。因为一个人的股票达到他有望霸占市场，完全控制跟很少