解读柏拉图《斐多篇》

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1、解读柏拉图《斐多篇》张剑辉斐多篇概述苏格拉底死的时候，他的学生斐多一直守护在他身旁，非常的忠诚。苏格拉底去世后，斐多把他最后的时刻讲给他的朋友们听。他告诉他们，苏格拉底并非在临近黄昏时喝下毒药。他整天都在讨论中度过，就象他以前在狱中和狱外的谈话一样，谈话转向了灵魂不朽这个问题。各种所谓的证据都提到了，其中主要证据之一是“我们的出生只不过是一种睡眠和遗忘”，学习就是回忆起在另一个生命中获得的知识。然而在结尾处，这个论证与其他所有论证一道被抛弃了。然后，苏格拉底提出一种新的想法：灵魂是不朽的，因为它能领悟，能分享真、善、美，而这些东西是永恒的。人能够认识神，因为人在神那

2、里拥有某种与永恒和不死相似的东西。所有在场的人都接受了这种看法，而苏格拉底则继续宣称神的公义只有在来生才能显示，并且生动地描述了一幅天堂与地狱的生动图景。但他告诫他的听众，别把他的描述当作事实真相，而要当作“与真相必有某些相似”的东西。提出问题死亡之后，灵魂到底是不是存在？关键词相反面回忆理论类同灵魂不朽死亡正文在遥远偏僻的Peloponnesian城郭Phlius，Echecrates遇到来自Elis的Phaedo，他们当中的Phaedo陪伴了Socrates人生的最后几个小时。热切渴望从第一手资料了解这个故事，Echecrates恳求Phaedo讲述事情的经过。

3、几个Socrates的朋友一起聚集在他的牢房，包括他的老朋友Crito和两个毕达哥拉斯的哲学家，Simmias和Cebes。叙述从Socrates推崇「尽管自杀是错误的，但是一个真正的哲学家应该向往死亡」这一观点开始。Socrates强调，灵魂是永生而不朽的，哲学家正是终其一生磨练自己讲自己从对肉体的依赖中解脱出来。对于这个观点他提出了四个论据。 第一个论据讨论相反面的问题。他说，任何事物都是从他的对立面衍生出来。比方说一个高个子的人之所以能长高是因为他以前很矮。同样的，死是生的对立面，因此所有活着的生物都从相对的死的那一面衍生而来，反之亦然。也就是说，世间所有相对

4、的事物是彼此转化的，冷暖、软硬、长短、睡醒…所以没有理由不认为生死也是互相转化的。第二个是柏拉图的回忆理论（TheoryofRecollection）。该理论暗示今生所有的学习实际上都是对于我们所知的重新习得。我们在出生时忘记了大多数我们拥有的知识，因此我们要通过合适的提问与质疑来重新获得这些知识。通过展示『我们在出生时便拥有知识并且能够遗忘它』这个观点，Socrates暗示我们的灵魂在我们出生前便已存在。这个观点也可以换个角度理解，人生来就有绝对观念，而绝对观念在现实中是不存在的，譬如绝对的美、绝对的善，这是先天就存在于我们头脑中，我们只是通过学习，将它们回忆起来

5、。认识就是记忆。这是我们出生之前就有的，所以一定有灵魂存在。第三个论点引自类同或相似性（Affinity）。Socrates在非物质、无形、且具有不死性的食物和那些物质的、有形的、会消亡的事物间引出了一个区别。肉体归为第二类食物，而灵魂归为第一类。这就暗示了灵魂就应该具有不死性，能够抵抗死亡的力量。另外一种说法是，凡要灭亡的东西，都是会分解的，因为它们是由多种物质组成的，而灵魂是绝对的，所以灵魂不灭。在这一点上，Simmias和Cebes都提出了异议。Simmias认为或许灵魂就像是乐器的调音（theattunementofamusicalinstrument），只

6、有当乐器存在时，旋律才能够存在，乐器一旦不存在了，和谐的乐声便不复存在。另一方面，Cebes承认灵魂可以很长寿，甚至比几代肉体活的时间还长，但辩论说这并不能说灵魂是永生的。Socrates回复Simmias时指出他的调音理论（theoryofattunement）有悖于回忆理论（TheoryofRecollection），而回忆理论是主张灵魂在肉体之前便已经存在的。至于Cebes，Socrates展开了一段复杂的因果关系的讨论，然后引出了他的第四条论点，他假定不变且无形的形式（Forms）是这世上所有失去的起因。所有的事物，不管拥有怎样的特质，他们都要经历这些形式。

7、Socrates暗示，生命的形式（TheFormofLife）是灵魂最本质的特点，所以很难想象灵魂作为一直存在的状态除了永生还能是什么。总结起来就是，哲学家追求灵魂的理智和绝对，肉体只会干扰灵魂的追求，死亡是灵魂摆脱肉体，所以苏格拉底是高高兴兴地去死的。 苏格拉底最后总结出来的悖论就是，死后灵魂是怎样的？然后他洗了个澡，说了几句人生的最后几句再见，喝掉毒芹，难以察觉的就从这个世界漂流到了下一个。Phaedo，同Republic一起被认为是柏拉图中时期哲学意味最浓重的对话，它包括了第一次拓展的理论形式（TheoryofForms）的讨论、支撑灵魂不朽的四个论点，和