中国历史要籍介绍及选读

《中国历史要籍介绍及选读》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中国古代历史要籍介绍与选读刘屹首都师大历史学院2010-2011学年第一学期导言：古籍目录与分类一、中国古代典籍的分类：经、史、子、集四部。《汉书·艺文志》：六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技→《隋书·经籍志》：经、史、子、集→《四库全书》：体系分类最完备《四库全书总目（提要）》：乾隆以前传世典籍精华。经部：儒家经典及解释：易、书、诗、礼、春秋、孝经、四书、五经、乐、小学（字书、训诂、韵书）史部：各类历史典籍：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。子部：百家哲学与一般知识、思想、技术：

2、儒、兵、法、农、医、天文历法、术数（阴阳五行、占卜、相术等）、艺术（琴、篆刻、书画）、杂技、谱录、杂家、类书、小说家、释、道。自然科学归附于子部。集部：文学类书：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲。古籍分类目录不仅反映典籍流传，也体现历代学术思想发展的历程。二、史部目录学：目录学是治学门径。目录：不仅仅是书籍的list,更主要是content和context。王鸣盛：目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。然此事非苦学精究，质之良师，未易明也。凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书，不明，终是乱读。张之洞：泛滥无归，终身无得。得门

3、而入，事半功倍。将《四库全书总目提要》读一过，即略知学术门径矣。学问与其说是知识的储蓄，不如说是善于在书海中找到需要的知识的本领。史学最初依附于经学，魏晋南北朝始经、史分立。经学长期位居四部之甲，史学又称乙部。经学是中国古代王朝政治与士人安身立命的依据，史学是前代王朝政治的记录与后代王朝行政的镜子。《资治通鉴》“六经皆史”→“四部皆史”：一切古代留存的文字与实物资料，都是今天历史学的史料。从目录学入手，全面了解传世典籍，特别是其中的史籍。本课程所用教材：赵淡元主编《中国历史要籍介绍及选读》，高教版。经部典籍简介一、经学简史1、“经”字含义的演变

4、经，本义为串连竹简、木牍的丝绳。→重要的典籍。战国诸子之学皆为经。→汉武帝以后，经专指儒家经典→儒家对经赋予社会伦理道德意义：“经”即仁、义、礼、智、信“五常”，对应《乐》、《书》、《礼》、《易》、《诗》五经。→万世不变的永恒真理。2、从“六经”到“十三经”六经：诗、书、礼、易、乐、春秋。《庄子》，西汉时的观念。因学派不同而次序排列不同。今文与古文经派的不同。“五经”加《公羊》和《论语》成“七经”。东汉熹平石经、曹魏正始石经。唐初五经正义。唐代将《礼》分《礼记》、《周礼》、《仪礼》；将《春秋三传》：公羊、谷梁、左传入经；再加入《孝经》和《尔雅》

5、。开成石经宋代加入《孟子》，形成“十三经”。朱熹将《论语》、《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇合称“四书”，与五经相配，即“四书五经”。3、经学的分派与历史分期儒学与经学的异同：儒学先秦就有，现代仍有。经学从汉代开始，现代已无。1）汉学（汉至唐）汉代今古文之争、魏晋王学与郑学之争、南北朝南学与北学的不同、唐代经学的统一2）宋学（宋至明）程朱理学、陆王心学、河东学派与姚江学派3）清学（新汉学）（清代）明末清初的浙西学派和浙东学派、乾嘉学派的吴派和皖派二、经部史籍简说1、周易：最初具体操作性的占筮书→后人解释为哲学义理之书分为“经”：卦象

6、、卦名、卦辞、爻辞；“传”：对前者的再解释。经文部分成书在西周末年，前9世纪前后；传文部分从战国至西汉逐渐形成。前3世纪中叶到前2世纪初，个别晚至东汉。2、三礼：仪礼、周礼、礼记礼：汉民族数千年精神文化与物质文化结晶的精华。宗法社会中人人必须遵守的道德伦理规范、行为与言准则、习俗制度仪式，是一套不成文的法律。1）《仪礼》：周代各级贵族礼仪规范的集成。现存篇章是西汉时形成的。2）《周礼》：传为周朝的官制结构和组织。战国时成书。3）《礼记》：关于礼的论文汇编。东汉人选编前代文章而成，内容从夏代至秦汉间都有。3、《诗经》：西周至春秋中叶的诗歌总集，反

7、映古代民俗风情、政治得失、宗庙祭祀乐歌等。其余《尚书》、《春秋》三传在正式课程中有专讲；《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》等在此从略。第一讲《尚书》一、内容与时代现存最早的传世史籍之一；上古历史档案文献的汇编（三代政令、誓词、重要谈话和专题记事）；分为：《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分；典、谟、训、诰、誓、命六种体裁。叙事的时代：号称起自尧舜，降至春秋秦穆公。作成的时代：一部分是西周历史档案，一部分出自春秋晚期至战国秦汉间人之手。还有魏晋人伪造部分。二、源流与真伪西汉始有今古文之分：伏生（胜）→晁错：今文尚书；孔安国：古文尚书

8、。西汉五经博士皆今文；刘向校书，得孔安国本，刘歆、王莽：尊古贬今，引发经学今古文之争。东汉尊今，导致古文尚书汉末失传。东晋梅赜《古文尚书》，58篇，含