天下皆知美之为美

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1、天下皆知美之為美《老子》《史記·老子韓非子列傳》（節選）老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去，謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍,吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪！”老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關

2、,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。……世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。《史记·太史公自述》（节选）道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰：“圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。”群臣并至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成

3、。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，復反無名。《史记·太史公自述》（节选）凡人所生者神也,所託者形也。神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死。死者不可復生,離者不可復反,故圣人重之。由是觀之,神者生之本也,形者生之具也。不先定其神“形”,而曰“我有以治天下”,何由哉？天下皆知美之爲美天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。【由後句中“不善”與“善”意義相對，可推出前句中“美”“惡”相反，可推出“惡”當指不美、醜。古代漢語，好、醜是一對反義詞。請擧例。“呼河伯婦來，視其好醜。”《西門豹治鄴》】（故）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈（倾），音聲相和，前後相隨，（恒也。

4、）【“有無”“難易”“長短”,意義各相對,可推出前句中“高”“下”“音”“聲”意義相對;結合其他文獻資料，可推出“下”當指低，音當指樂音，聲當指和聲。】是以聖人居（處）無爲之事【聯想：待人處事】，行不言之教，萬物作（焉）而不始（辭），生而不有，爲而不恃，成功（功成）而不（弗）居。夫唯不居，是以不去。再　見……