天下皆知美之为美--课件.ppt

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1、天下皆知美为之美《老子》作者简介老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋时期思想家，道家学派的创始人。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。返回天下皆知美之为美，斯恶已为：“是”：弟子孰为好学。“做”：非为织作迟，君家妇

2、难为。“制，造”：冰，水为之，而寒于水。“担当，担任”：温故而知新，可以为师矣。斯：指示代词，意思为“此”“这就”“那么”恶：“丑”：与“美”相对。“罪恶，不良行为”：与“善”相对。“wu”：讨厌，不喜欢，与“好”相对。已：句尾语气词，同”矣”译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。皆知善之为善，斯不善已译文：都知道什么是善，这就有了恶。（没有善，也就无所谓恶）故有无相生，难易相成相生：由互相对立而产生。相成：由互相对立而形成。译文：所以“有”和“无”是相对而存在的，失去了“有”，也就不存在“无”；“难”和“

3、易”是互相促进的，互为对方存在的条件长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随相形：由互相对立而体现下：低相倾：又相互对立而依存音：音调有高低的乐音声：声调简单的和声和：和谐相随：由互相对立而追随•译文：长和短是想比较才能分别出来的，高和低互相使对方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出来的。是以圣人处无为之事，行不言之教是以：因此译文：因此圣人顺应自圣人：得道，有道之人然，无为而治，实行不言：不发号施令身教，而不止用言辞来教育Ps:《论语》里的“圣人”“君子”指的

4、是：儒家所称的道德智能极高的理想人物万物作焉而不辞，生而不有作：兴起辞：n.口供，供词n.言词，词句，后引申为“词”v.推辞，不接受v.辞别，告别古代文体的一种《楚辞》不辞：不干预，指顺应译文：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有为而不恃，成功不居恃：n.母亲的代称，母死称“失恃”父死称“失怙”eg.六岁失怙恃，不为兄嫂所容。v.依靠，依赖居：占有译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的，成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功劳夫唯不居，是以不去夫：句首语气词，表示将发议论去：v.离开v.前往，到·

5、·····去，跟“来”相反v.jv3.收藏。去日：已经过去的岁月译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功了天有无相生下皆难易相成知辩美长短相形完全对立证统之一高下相倾为相互依赖美音声相和前后相随作者逸事老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者

6、又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。作者逸事又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分

7、也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。作者逸事又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御也。君不行天意则废，民不顺

8、君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿