词的本义和引申义(二)

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1、聊城大学文学院古代汉语教学课件授课教师:刘济芳词义的引申一、词义引申方式及规律二、研究词义引申的意义要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）②吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）③虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）一、词义引申方式及规律（一）词义引申方式1、连锁式引申：④非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）⑤地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间部分）②拦截（迫使他人中途停止前进）③要

2、挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）④求得（请求他人满足自己的欲望）⑤需要（期待某种欲望得到满足）①→②→③→④→⑤节：《说文》：“节，竹约也。”①竹则苞笋抽节。（左思《吴都赋》）②风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）2、辐射式引申：⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）⑨（苏武）

3、杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏武传》）“节”的引申线索可以图示如下：②木节、草节（用于草木）③关节（用于动物）④季节、节气（用于时日）①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）⑥气节、节操（用于道德）⑦礼节（用于社会）⑧节约（用于用度）⑨旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的。可以表示为：连接（引申为事物的连接处）：②木节、草节③关节①　分段（引申为事物的分段处）：④季节⑤节奏制约（引申为约束等意思）：⑥气节⑦礼节⑧节约⑨旌节、节杖3、综合式引申：１、信：《说文》：“诚也。”

4、①信言不美，美言不信。（《老子》②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）③吾始于人也，听其言而信其行。《论语·公冶长》④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）⑤今行而毋信,则秦未可亲也。（《史记·刺客列传》）⑥谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。（《世说新语》）⑦雪里已知春信至。（李清照《渔家傲》）⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）“信”的引申线索如下：②诚信③相信①言语真实　④的确⑤信物→⑥信使→⑦音信→⑧书信1、由具体到抽象。如：道：本义指道路，例：周道如砥，

5、其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）（二）词义引申的一般规律2、由个别到一般。如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）回目录页二、研究词义引申的意义（一）加深对词的理解。例如“题”：“堂高数仞，榱

6、题数尺。”《孟子·尽心下》古代又有“题凑”，“黄肠题凑”。“题”的本义是“额头”。如《楚辞·招魂》：“雕题黑齿。”（二）以简驭繁地掌握词义。如分解，解体。解：肢解动物解开→调解→和解解释解除，消除（三）了解近义词之间的异同。例如冕、冠、弁三个词，都是指帽子，但它们有差别。古有“冠冕堂皇”、“加冕”等词。冠是古代的一种礼帽，有两个特点：一是成年人戴这种帽子，古有词语“冠子”，又有“弱冠”。“冠”的另一个特点是做官的人戴它，因此有“挂冠”、“弹冠”的说法。成语有“弹冠相庆”。另外，冠还引申指名次最高的，

7、如冠军。弁也是一种礼帽，类似瓜皮帽。古称武官为“弁”、“武弁”、“将弁”。清代以后，弁指低级军官，如“马弁”。“弁”后来又引申指最前面的，如“弁言”。(完)关于词义引申的其他问题1词义引申与语音变化词的本义和引申义，通常情况下读音相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。例如：说（shuō）由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（shuì）语（yǔ）由言语、说话引申为告诉，改读（yù）。词义引申与字形变化解（jiě）由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（xiè），并造了“懈”字。弟（dì）由弟弟

8、引申为尊敬、顺从兄长，改读（tì），后来造了“悌”字。词义引申与词性变化词义的引申，除了意义的延伸以外，还常常引起词性的变化。它们的词义甚至词性变化了，但是意义仍然存在可以得到说明的联系。如：齿：1、谚所谓“辐车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（《左传》）2、巫医药师百工之人，君子不齿。（韩愈《师说》又如《说文段注》：“种”下曰：“种者，以谷播于土，因之名谷可种者曰种。”词义的引申往往要与特定时代的社会生活相联系。如“下风”，本是指风向的下方，古代引申指地位低下的。