《黄帝内经》中的服饰养生思想

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1、万方数据北京中医药大学学报第32卷第4期2009年4月·232·JournalofBeijingUniversityofTraditionalChineseMedit’ineV01．32No．4Apr．2009《黄帝内经》中的服饰养生思想林永青赵百孝”(北京中医药大学针灸学院北京100029)关键词：黄帝内经；服饰；养生中图分类号：R221《黄帝内经》是现代人们谈养生的主要理论来源，其中的养生理论指导人们生活的各个方面，包括饮食养生、运动养生以及服饰养生等等。《黄帝内经》中有关服饰养生的论述包含据四季穿衣，据不同疾病状态穿衣以及淡泊的着装观念等几个方面。1据四季穿

2、衣《黄帝内经》的主要养生理论是天人合一思想，人处在天地气交之中，人与天地相参、人的生长规律和天地的运化是相应的，人的衣着、劳作等生活须参照天地自然的生长收藏规律。《灵枢·本神》言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”人类要顺应天地四时阴阳，就要从日常生活做起，其中，衣字当先，必不可少。《黄帝内经》关于顺应四时穿衣的观点主要有服饰的色彩、款式和穿着方式等要顺应四时阴阳生长收藏的特性，防寒防暑，四时皆需谨防风邪等。1．1顺应四时阳气的生长收藏穿衣《素问·四气调神大论篇》日：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，⋯⋯以使志生，⋯⋯此春气之应，养生之道也。⋯⋯夏三月，

3、此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于13，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。⋯⋯秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，⋯⋯使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。⋯⋯冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，⋯⋯去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”从此话可以看出，春季是天地俱生，万物以荣，人体阳气生发的季节，在这个季节人的服饰要有利于阳气的生发，这就要求服饰的款式宽松，衣带勿紧，对皮肤和经络没有压迫，利于气机的运行。面料林永青，女，在读博士生·通讯作者：赵百孝，

4、男，博士，教授，主任医师，博士生导师柔软温和，特别是内衣，更要对皮肤没有刺激和压力。春季服饰不宜太薄，要使体表处于温暖、微欲其汗的感觉，使腠理呈微开的状态，利于阳气的外行。夏季是天地气交的季节，人的阳气布于体表，夏季的服饰要款式宽松，面料柔软，无碍阳气在体表的运行。夏季不宜裸露身体尤其是胸背处，以防虚邪贼风袭体表阳气，伤人一身之阳，此谓夏为寒变。《老老恒言》⋯日：“夏虽极热时，必着葛布短半臂，以护其胸背。”另外夏季要无厌于日，使气得泄，如果裸体当风取凉，肌肤受风邪之袭而收引闭塞，不利于气的外泄，此为暑气内闭。秋季是收敛的季节，宜收敛神气，无外其志，服饰的款式可适当

5、收敛一些，贴身但对身体无压迫。秋季服饰不宜太厚，使体表处于稍稍有些凉的状态，使腠理闭合，以利于阳气内收。冬季是闭藏的季节，此季要无扰乎阳，去寒就温，因此服饰要温暖厚实，包裹阳气，但此季又无泄皮肤，否则使气亟夺，所以冬季服饰宜温暖但不宜过热，更不宜使身体出汗，《摄生要义·四时篇》拉1云：“冬月天地闭，血气藏，伏阳在内，心膈多热，切忌发汗以泄阳气。”阳加于阴谓之汗，汗是阴阳二气的合体，所以汗出则伤阳又损阴，此违背了冬季无扰乎阳的养生之道，又犯了秋冬养阴之忠告。《遵生八笺》口1也发展了《黄帝内经》中的此观点，在论述十二月修养法时日：“勿泄皮肤病大汗，惟助胃气。勿甚温暖，

6、勿犯大雪”。1．2穿衣须防六气之亢《黄帝内经》云，天有四时，地有五气，春季多风，夏季多暑，长夏多湿，秋季多燥，冬季多寒。大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。对服饰的要求为春天要防风，服饰面料和款式要挡风厚实挺括，可戴风帽。夏季万方数据第4期林永青等《黄帝内经》中的服饰养生思想·233·要防暑，服饰宜宽松透气凉爽，但不宜裸露，以防贪暑而感寒。长夏要防湿，服饰面料的吸湿透湿性能要好，款式宽松，夏季不宜光脚，鞋底不可过薄，因夏有暑热和湿气由地蒸腾而上，脚底易感暑湿之气，地之湿气感则害皮肉筋脉。秋季要防燥，服饰面料防燥防静电。冬季要防寒

7、防风，服饰面料和款式要防寒防风。《理虚元鉴·知防》r4]也有关于防四时邪气的论述，“虚人再经不得一番伤寒，或一番痢疾，或半年几月疟疾，轻伤风感冒，亦不宜辄受。所以一年之内，春防风又防寒；夏防暑热，又防因暑热取凉而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。此八者，病者与调理病人者皆所当知。即医师亦须深明五运六气之理。每当时序推迁，气候偏重，即宜预为调摄挽救，以补阴阳造化之偏，而制其太过，扶其不足。经云：毋翼其胜，毋赞其复，闲其未然，谨其将然，修其已然。即此之谓也。”1．3四时穿衣皆需防风邪根据《黄帝内经》对四时之气的论述，四时均有风，皆需避之。《素问·上古天真论篇》

8、云：“虚邪