论章学诚的史学变革思想及创新主张

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1、江苏社会科学$%%&年第#期’()*+,-,./()0,/(1*/1,论章学诚的史学变革思想及创新主张杨绪敏内容提要章学诚批判地继承了刘知几的史学变革思想，反对把旧有的史书体例当成是“科举之程式，官府之簿书”，袭用成法而不知变通，主张效法司马迁“圆而神”的作史旨意。写史要融会贯通，富有创见，体例上要灵活变化。提出了一系列改造纪传体、编年体史书的主张2并在编修方志上实践了他的创新主张。关键词章学诚史学变革思想新史体杨绪敏，徐州师范大学历史系教授$$!%%3章学诚生活的时代，正处乾嘉盛世。此时绝《文史通义》是继唐代刘知几《史通》之后又一大部分学者埋头于故纸堆中，沉醉于古书的训诂部史学理论

2、巨著。从《史通》问世到章学诚撰写《文考释。正如他本人所指出的：“四方才略之士，挟史通义》，其间一千多年中，中国史学在基本恪守策来京师者，莫不斐然有天禄、石渠句坟抉索之前人修史规制的同时也发生了一些重要的变化。思，而投卷于公卿间者，多易其诗赋举子艺业，而仅就史书体裁来讲，后于刘知几不到百年的杜佑为名物考订与夫声音文字之标，盖骎骎乎移风俗创立了典制体史书《通典》，南宋袁枢创立了纪事矣。”4!5对这种风靡一时、独占学界势力的考据学本末体，为史学的百花园增添了新的品种。司马光风，章学诚是持反对态度的。他批评说：“近日学的《资治通鉴》进一步完善了编年体这种史体，在者风气，征实太多，发挥太少，有

3、如桑蚕食叶，而记述重大历史事件时，他能根据各种分散的史料，不能抽丝。”4$5又说：“今之博雅君子，疲精劳神于集中的加以描述，做到前因后果首尾相续，避免了经、传、子、史，而终身无得于学者，正坐宗仰王氏传统编年体史书“一事而隔越数卷，首尾难稽”465（应麟），而误执求知之功力，以为学即在是尔。学的弊端。章学诚在客观反映和总结史学发展变化、与功力，实相似而不同。”4&5他认为：“君子之学，贵继承和发扬前人史学理论的同时，充分论述了本辟风气，而不贵趋风气。⋯⋯天下事凡风气所趋，人的史学变革思想，并提出了一些创新的主张。虽善必有其弊。君子经世之学，但当相弊而救其章学诚的史学变革思想是前有所承的

4、。有人偏。”4#5本着这样的宗旨，他撰写了《文史通义》，自认为他的《文史通义》是仿效《史通》而成。他本人称：“拙撰《文史通义》，中间议论开辟，实有不得却不承认。他说：“吾于史学，盖有天授。自信发凡已而发挥，为千古史学辟其蓁芜。”4"5起例，多为后世开山，而人乃拟吾于刘知几。不知!"#历史学研究刘言史法，吾言史意；刘议馆局纂修，吾议一家著传中。班固又沿袭司马迁作纪传体通史的方法，断述，截然两途，不相入也。”#$%傅振伦先生在他的文代为史。司马光的《资治通鉴》“病纪传之分而合之章中曾列举六项事实说明“章学诚的史学思想来于编年；袁枢《纪事本末》又病《通鉴》之合而分之源于刘知几”，“章学诚是

5、继承了刘知几的史学观以事类”#!,%。史书的体裁就是在这种既有继承又点而加以发扬的。”#&%柴德赓先生也认为：“章学诚有创造的过程中发展起来的。的学问路子和刘知几相近，而有所不同。”#’%这些然而后人习惯袭用成法而不知变通，乃至把论述是很有说服力的。章学诚认为《史通》主要是史书的体裁当成是“科举之程式，官府之簿书”。比“扬榷古今利病而立法度之准焉。”#!(%确实如此，如司马迁创立的纪传体“行之千有余年，学者相刘知几在《史通》中注意从前人的史学中总结出承，殆如夏葛冬裘，渴饮饥食，无更易矣。然无别识史法，企图为史学立一法典，又以这种史法去衡心裁，可以传世行远之具，而守科举之程式，不敢量前

6、人史书的得失，反映了他史学思想中保守的稍变，如治胥吏之簿书，繁不可删。以云方智，则冗一面。但不可否认，《史通》自始至终贯穿着刘知复疏舛，难为典据；以云圆神，则芜滥浩瀚，不可通几的史学变革思想。比如，针对史家习惯于严守识。盖族史但求全于纪、表、志、传之成规，而书为成例而不知变通，他认为旧史的体例并不是一成体例所拘。”因此章学诚指出“《易》曰：‘穷则变，变不变的，应当根据时代的需要进行必要的调整和则通，通则久。’纪传实为三代以后之良法，而演习改造。例如《尚书》这种以记言为主的古老史体，既久，先王之大经大法，转为末世拘守之纪传所自身存在着种种无法克服的缺点。然而到了晋蒙，曷可不思所以变通之

7、道欤？”#!$%代，孔衍却撷取汉、魏诸史中的“美词典言”，纂成章学诚认为，要避免僵化地去套用古代的史《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》等。及至隋体，应当效法司马迁“圆而神”的作史旨意。所谓朝，王劭又录开皇、仁寿时事，仿《尚书》记言史“圆而神”，就是要做到融会贯通，富有创见，体例体，撰成《隋书》&(卷。刘知几批评这种“翦截今上要灵活变化，能充分反映史家的历史认识。比如文，模拟古法”的做法是“事非改辙，理涉守株”#!!%。司马迁作《史记》“本纪”，并没有设