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1、北京第二外国语学院学报2002年第4期(总第110期)芥川龙之介《中国游记》文化解读许宗元(上海旅游高等专科学校导游系上海201423)摘要:本文首先立论:日本著名小说家芥川龙之介对旅游文化有所建树。然后对芥川氏《中国游记》作“旅游———一种文化体验”等5方面解读,予充分论证。同时,通过对《中国游记》个案分析,进行了由个案的文化解读来对整体性旅游文化作本质研究的尝试。关键词:中国游记文化解读旅游文化芥川龙之介(1892～1927)以小说家驰名于国———美国、日本、英国、法国、德国等国的出境世。1935年日本设立“芥川文学奖”亦着眼于此。旅游者,均把与当地
2、人交往,了解当地文化、生活我国《辞海》“芥川龙之介”词目即定其为“日本方式和状况、精神状态作为出境旅游的主要动机之小说家”。以短短的35岁一生著148篇小说,内含一。芥川氏的旅游动机正复如斯。他的中国旅游的享誉世界的名篇,在日本文坛有很高地位,有国际视野端的为人文视野,包括物质旅游文化、精神旅影响,其小说在中国被鲁迅、夏尊、方光焘、章游文化、社会旅游文化、制度旅游文化、民俗旅游克标、楼适夷等译介,诚然是著名小说家。但笔者文化、宗教旅游文化等。认为,芥川氏之文化贡献,还在于旅游文化之建对20世纪20年代的《中国游记》作这种文化树。对其《中国游记》作文化解读
3、,即可见其旅游解读,当予21世纪的我们两点深刻启示。文化建树之端倪。1930年开明书店出版鲁迅等译其一,是对旅游接待地(目的地)、旅游接待的《芥川龙之介集》,内有夏尊译的《中国游国的旅游开发与经营者来说,开发自家旅游资源、记》,本文所引该作原文,皆出于此。兴盛自家旅游业,一定要高度重视人文因素。其含解读之一:旅游———一种文化体验义包括两方面。一方面,是大力开发旅游资源的半1921年,年轻的芥川氏来中国旅游并即创作壁江山———人文旅游资源。当然,前提是绝对保护《中国游记》。芥川氏的游记告诉了我们:他旅游中好其自然环境。忽视人文旅游资源,在我国有深刻国是为
4、体验中国文化,是文化旅游。芥川氏此行,的教训。例如,为把旅游业作为皖南徽州地区的支目的不是游览中国的名山大川,而是以中国的当代柱产业,竟于1987年把“徽州地区”改名为“黄社会为其旅游客体。《中国游记》从头到尾内容依山市”。诚然,黄山是世界自然、文化双遗产(改次为:1.第一瞥:客轮抵中国码头之情状。2上地名时的1987年尚无此身份),但在游人眼中黄山海:游湖亭街巷;游城隍庙、观庙前摊肆;看戏,毕竟是座“五岳归来不看山”的风景名山,其拳头写戏台、戏剧、演员;访章太炎;访郑孝胥;上菜产品是号称“黄山四绝”的奇松、怪石、云海、温馆,品评菜肴,鉴赏妓女。3.沪杭
5、车中。4.西泉。这是黄山的品牌,毫无疑义属于自然景观、自湖:游览重点、记叙重点皆人文景观。5.苏州:然旅游资源。黄山只是徽州地区(以前为徽州府,看北寺塔;游玄妙观;逛观前街;描述街头卖艺以后可以称徽州市)诸山中的一座山。徽州地区孕者;考察苏州文庙;旅店印象。6.南京:简短的育了世界上典型的地域文化———徽州文化。黄山的人文景致。7.芜湖:街市素描,餐馆印象。8.北山之文化根本不包括徽州文化。地名轻轻一改,便京:观雍和宫;访辜鸿铭;游十刹海。可见,芥川把近900年历史积淀而成的辉煌灿烂的徽州文化一氏的旅游,是文化考察型旅游。旅游类型的划分,刀割去。而这被割
6、弃的徽州文化的旅游价值乃是一本有不同的标准。按活动内容划分,有观光旅游、品的。例如:徽州文化孕育的黟县古村落西递、宏文化旅游、疗养旅游等。考察世界上主要旅游客源村已被列为世界文化遗产。只见黄山,不见徽州文77北京第二外国语学院学报2002年第4期(总第110期)化,可谓一叶障目。另一方面,是深入开掘风景名的纪实性游记,往往能成为一个时代、一个地区的胜区的人文内涵。对于自然风景,除了那些天造地真实记录。其审美特点,重在求真、求善。第三种设的奇景,诸如:中国钱塘潮,西班牙太阳海岸,是随笔类。作为纪实性游记,芥川氏《中国游记》意大利维苏威火山,英国尼斯湖,美国
7、科罗拉多大是求真的,人体为善却不尽为善。其第一章为《第峡谷,加拿大冰川国家公园,一般地说,凡可挖掘一瞥》,第一句便是“刚走出船埠,不知有几十个或开发人文因素的,应力求形(自然风景)与神车夫,就突然把我们围住。”“这许多车夫从前后左(人文内涵)的亲密融合、相互映发。形神皆备,右一齐伸了各种各样的头大声地狂喊着什么,在初乃得旅游之真谛。这既是旅游欣赏的真谛,更是旅上岸来的日本妇人们,似乎要觉到不少的害怕。就游开发的要义。我们试比较两个同处江南、同具秀是我,当被他们中的一个拉住外套的袖子时,也竟美湖光山色的旅游名湖。杭州西湖是大自然的宠弄到要退避到那长身的约翰
8、斯君的背后去了。”这儿,但它并非仅有自然美。它的自然美景中处处渗开篇的车夫抢客一
