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1、南藝通識名人講座幽冥的時間與困惑的滅絕時間：95/12/0595/12/0595/12/05主講人：程延年資深研究員資深研究員//國立自然科學博物館/國立自然科學博物館地質組地質組演講內容自然科學這一系列的講座總共有三場，這是第一講，我定個題綱，叫做《閱讀大地(Readingtheearth)》，因為我是學地球科學出身的，跨越地球科學和生命科學這兩個領域，因此我想用這兩個領域的交集演講三個議題。第一講的主題是時間與事件，在漫長的地質時間裡，發生不少令人困惑的大滅絕，最有名的滅絕就是恐龍；第二講我界定在空間

2、與面向，也就是所謂動態地球，二十世紀在地球最重要的一次科學革命叫板塊構造理論，牽動到整個地球科學的發展；第三講我定調到前世與今生，透過化石去認知一個失落的環節。為了要嫁接自然科學，讓各位對自然科學有一個基本的概念，所以我在每一講的前面放一個引子。好比說，我在第一講我講科學與時間的嫁接：融通，第二講我講了基亞地球：GAIA，這一個很新的代名詞，第三講要探討的則是所謂科學與藝術的源泉。首先來探討科學與藝術的嫁接。《達文西神遊藝術與科學兩界》是《Nature》十月號的評論，收錄在《SCIENCEINCULTUR

3、E》這個章節裡，Leonardo’svision就是李奧納多的遠見、眺望….等等。這個事件最近在歐洲掀起一股風潮，所謂的「全球李奧納多計劃(LeonardProject)」，有一系列的畫作、科學史、科學文稿等等，在歐洲巡迴展示。以李奧納多‧達文西的這些畫作，不論是藝術的觀點或者是科學的觀點，他的繪畫不僅僅是在複製大自然的現象、呈現，他可能更深層的試圖要去理解大自然運作的律法….等等，他試圖創造這樣的世界，所以對達文西而言，他對視覺上的理解意味著他科學上的研究、探究。從科學的角度來看，達文西是一個解剖構造的

4、大師，他對於科學上的研究通常構成了他在藝術上的形，這種用來呈現藝術和科學的兩個界面，同樣是在探究大自然的源泉，能夠彼此溝通，呈現出一個所謂的「經驗情懷」。近年來，「全球李奧納多計劃」在歐洲巡迴展示，跨越科學與藝術兩界，作為一個所謂對於大自然的觀點，能夠達到溝通、融通的一種方式。講到一種所謂的溝通、融通，有一本書《CONSILIENCE》，天下文化翻譯成《知識大聞通》，作者是EdwardO.Wilson，他是很有名的科學家，終其一生都在研究螞蟻。螞蟻和蜜蜂是社會性歸同，牠們有種行為叫「利他行為」，這個是達爾

5、文當初百思不得其解的一個行為方式，因為從事螞蟻的研究，EdwardO.Wilson最後成為一個很有名的保育專家。”CONSILIENCE”這個字無法82幽冥的時間與困惑的滅絕/程延年老師南藝通識名人講座在字典上查到，這個是WilliamWhewell於1840年在《歸納科學之哲學》這本書首先用到，「Consilienceisthekeytounification」，意思是「融通是整個知識一統的關鍵」，William是英國的天文學家，也是一位史學家，同時也是一位科學哲學家，他曾是劍橋三一學院的院長，任期二十

6、五年。他說所有的知識，不論是自然科學、社會科學、人文學科，基本上都是統合的，所以我們試圖在大自然這個知識的追求過程中來追尋它本身的聯繫。在一個知識爆炸的時代，尤其是現在這種分門分科的年代裡面，知識的根源是在追求希臘對於大自然的一種秩序、追尋，這種追尋，在十八世紀末葉，所謂知識啟蒙年代達到巔峰，緊接著兩個世紀以來，由於我們知識逐漸的碎形化，也就是所謂的分科分門，再加上我們知識所謂的特化，在這個過程之中我們對於某一層級知識的融通逐漸式微，我們開始見秋毫之末而不見隕星，我們開始看葉脈枝桅而不見整個叢林。Erns

7、tHaeckel是一名德國的科學家，同時也是藝術家和博學家，他提出了很有名的原型概念，在達爾文提出《演化論》之前，他就認為在大自然有一個原型，這個是固定不變的，在原型之下，有所謂的變異。最近英國倫敦所出版的《ArtFormsinNature》是他在一八六二年所創作的畫作，以科學來詮釋大自然的藝術之形。他在將近兩個世紀前去描繪大自然，他曾在顯微鏡下看放射蟲---一種微小的生物，有各式各樣的形狀，然後再把牠描繪下來。你要想像在兩個世紀前，他去觀察大自然的這種Form，對科學家或是演化生物學家而言，大自然的Fo

8、rm涉及到一個功能，這種功能的改變是持續不斷的，所謂型、功、變，這三種東西在大自然的運作裡是三位一體的不同想法，是一種很另類的藝術呈現方式。波士頓的哈佛大學植物博物館，有一系列的玻璃花，這些全部都是一八八七年到一九三六年這五十年間，德國用他們的技術作出來，想表達對於大自然的珍愛(LoveofNature)，這代表著藝術的一種技藝或高明的手法，以及科學的精確，世界上很有名的藝術家、植物學家、解剖構造學的學生都會跑到那去觀察。每朵