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1、ETHNICUNITY悠悠岁月王连芳民族工作回忆(之二)/八擒诸葛亮0顶盖竹叶或芭蕉叶。由于山里寒冷,他为这种交易方式,会出现别人多拿少大约是1951年1月,访问团来到们又没有衣被,只能终年烤火取暖。苦给或白拿的情况,苦聪人便以射箭,或武定专区。晚上,各族同胞和访问团文聪人生产靠刀耕火种,搞以物易物的掷石块表示异议。如果别人强行拿走,工队的同志一道,载歌载舞。我和张冲交易,经常饿肚子,是金平最苦最穷的苦聪就要抬着弓驽追击。如果苦聪人坐在主席台上观看联欢节目。只见一少数民族,急需给予帮助。不放箭,就是表示同意。这种/默商0交
2、个彝族民间艺人手持三弦琴,一边弹我听汇报后,建议当地党委作深易方式,大约在50年代后期苦聪人基一边跳,来到我们前面大声唱道:/5三入调查,采取救济措施。此后,政府和本定居后才告消失。国演义6讲诸葛亮七擒孟获,根本就是驻军派工作队进入林海,发现大多数为了结束苦聪人穷苦的游动生胡编乱造,事实上是孟获八擒诸葛苦聪成年人没有衣服,婴儿用芭蕉叶活,大批干部和解放军指战员,到莽莽亮。0接着他唱了八擒诸葛亮的经过,裹,家里没有碗,用芭蕉叶盛饭吃。他森林中寻找苦聪兄弟,送去粮食、盐巴说孟获第八次擒获诸葛亮后,诸葛亮们刀耕火种种玉米,有少量
3、旱谷,产量和衣服等物品,挨家挨户动员他们出手拿一根谷穗,一下子扎在孟获的心很低,每年至少缺粮3至6个月,只好林定居。哈尼族帮助盖房屋,傣族兄弟脏上。这柄/谷穗剑0终于使孟获倒下,靠采挖野菜、块根充饥。狩猎主要用弓给苦聪人让了上好的田地。政府给了降顺了诸葛亮。弩打松鼠和猴子,有时打到大野兽则耕牛、农具,派人教他们开地种田,给我第一次听到/八擒诸葛亮0的故大家平均分着吃。有位苦聪同志曾对他们建学校,搞免费上学,免费医疗,事,十分惊奇。不同民族对同一段故事我说:/我们民族习惯是有什么就大家办互助组、合作社。开始他们并不习惯居然有
4、两种完全相反的说法,太值得深分着吃,没有吃的大家一起挨饿。谁没定居生活,出来回去,几经反复,1960思了。张冲转过头说:/我们家乡也有这有吃的都可以向别人讨吃,别人肯定年才全部走出密林定居下来。个故事。依我看,说稻谷征服孟获,是讲会分给他一半。因为哪个人都会有缺解放初,我们来不及搞民族识别,诸葛亮叫老百姓种稻谷,发展生产,才粮讨吃的时候。0苦聪人就是靠着这种蒙自专区境内民族称谓达29种,由于金最后征服了我们少数民族。0之后,我又团结互助度过缺粮难关的。苦聪人的平苦聪人多穿跟哈尼族交换来的旧衣同张冲多次讨论,深感这个故事寓意
5、深窝棚里有个长年不灭的火塘,人和猪、服,一些同志曾认为是哈尼族的一支。刻:统治者单靠武力征服是不行的,最狗、鸡都睡在火塘边,没有被子,下面1951年8月,蒙自专区派出的民族访问后起决定作用的,还是帮助少数民族发垫些山草、树叶,有时下大雨,棚内漏团到苦聪人聚居区调查,发现其黑苦聪展生产。/谷穗剑0即说明了少数民族的雨,全家人便一起围着保护火种不自称/戈槎0,是山里人的意思。黄苦聪又根本愿望,也说明只要真诚帮助少数民灭。因为,火是关乎他们生死存亡的东自称拉祜西,语言词汇有70%接近拉祜族发展生产,民族间就能实现化干戈为西。苦聪
6、人需要外面的旧衣服、火枪、族。到1984年,省民语委配合地方政府,玉帛,和平相处,共同发展。盐巴、铁器,往往碍于没有衣服遮盖,组织金平、绿春两县的苦聪群众,前往澜密林中寻找苦聪兄弟交换时只好拿着松鼠干巴、兽皮、药沧拉祜族村寨走亲认族,结果证实双方材、蔑器等,放在外族村寨边的路旁,语言基本词汇相通,风俗习惯等也基本1951年,中央访问团的学者宁伯胤、尹寿铭同志从金平调查回来,在蒙自己则躲进附近草丛里监视。外族寨相同。大家十分激动,一致认为找到了自向我汇报金平县的民族状况,提到子的人一看就知道是苦聪人来交易兄弟姐妹。拉祜、苦聪
7、本是同一个民族。当地有一种苦聪人,住在与外界隔绝了,便拿旧衣服、盐巴等物品放在旁1985年10月,红河哈尼族彝族自治州的林海中,许多人没有衣服,靠兽皮、边,拿走苦聪人的东西。苦聪人则等别正式决定恢复苦聪人的拉祜自称,苦聪树叶和布条来遮盖,住的是杈杈棚,棚人走远后再出来拿走换回的东西。因人被确定为拉祜族的一个支系。民族团结1997年第8期47ETHNICUNITY悠悠岁月奴隶长大即自由克0。不听话,干活不得力的,称/穷教千多人,又处在察瓦隆土司、叶枝土司解放初的阿佤山,还存在着十分克0。/官教克0到一定时候,会在主人祭的掠夺
8、、压迫之下和外国传教士、国民独特的社会形态。祖时宣布收为家人,列进家谱,成为正党设治局的奴役剥削的夹缝中,竟能顽1952年中央访问团到普洱专区,式名义的子女。而/穷教克0受打骂较强生存下来,必有其独特的生存方式。当地干部告诉我们,送佤族同胞东西要多,随时会被转卖。我曾问佤族同志,为正巧,贡山县县长孔志清
