瑜伽经 打印模版

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1、瑜伽经第一章静坐冥想1.1现在，我们要解释甚么是瑜伽。1.2瑜伽是学会控制意识的转变。1.3这样，知觉者便能还其本来面目。1.4否则，我们便会认同于那些转变。1.5那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：1.6知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。1.7知觉、推论与亲证都是知识。1.8错误的知识是谬误，不由实相而来。1.9字面的知识但没有对象便是幻想。1.10觉醒的失去便产生睡眠。1.11那些经验过的事物还残存的便是记忆。1.12通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。1.13坚持不懈便是锻炼。1.14经过一段长时间，便能打下牢固的基础。1.15不执着便是对所见所听之物，毫无欲望

2、。1.16由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。1.17最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。1.18另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。1.19那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。1.20其他人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智慧等阶段。1.21有些人意愿很强，很快便可进入冥想。1.22由温和到强烈的锻炼，效果最好。1.23此亦可由对神的顺服达到。1.24神的灵，不受任何性质或行动所影响。1.25他是所有知识的来源。1.26他是古人，以至于今人的导师。1.27他的象征便是那神圣的声音(

3、AUM)。1.28此声应常念诵，便可达到成功。1.29由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。1.30疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。1.31此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。1.32练习瑜伽可克服这一切。1.33心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。1.34控制呼吸也能克服这一切。1.35精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。1.36这是由于那超越的、内在的光。1.37亦由于意识控制了欲望。1.38亦由于对梦境和睡眠的知识。1.39亦由于静坐冥想

4、的锻炼。1.40那联合由小至原子大至无限都能主宰。1.41真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。1.42知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。1.43真确的知识是能直观对象。1.44同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。1.45精微的对象在无分别的情况下呈现。1.46以上的叫有种子的冥想。1.47但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。1.48智慧便与真理合一。1.49此与言辞的推理截然不同。1.50这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。1.51这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。第二章实践锻炼2.1瑜伽是对身体加以自律，

5、学习经典，和对神的顺服。2.2目的是促进冥想，除去障碍的根源。2.3无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。2.4无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。2.5无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。2.6我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。2.7迷恋是对欲望的追逐。2.8厌弃是住在痛苦之中。2.9贪求在那些有学识的人之中仍然存在，是会自己助长的。2.10这些障碍还在精微阶段时，可以做相反的事情来消除。2.11如果成形以后，可以静坐冥想来消除。2.12那些障碍由过去的业行而来，

6、在可见及不可见的界域发生作用。2.13一旦生根，便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。2.14由于行善与行恶的不同，分别产生乐果与苦果。2.15对于有智慧的人来说，甚么都是苦的。因为一切都在改变，事物变成它们相反的状态。2.16还未来到的痛苦是可以避免的。2.17痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。2.18此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙。2.19自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。2.20知觉者只是知觉本身，虽然纯洁，还是通过思维来看事物，而自我使他认同于这个思维。2.21这种知见的性质是为了知觉者的好处。2.22虽然对觉醒的人来

7、说，这些都会毁去，但对其他人来说，仍然存在。2.23知觉者与被知觉者遇合，便产生这个世界。2.24无明是它的原因。2.25如果没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合，知觉者便得到自由。2.26消灭无明有赖不断的明辨。2.27智慧有七个阶段，随着知识增长，一个接着一个展现。2.28通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被知识之光去除，生出明辨的智慧。2.29持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。2.30非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。2.31无论何时、何地、在甚么情况，属于甚么阶级，这都是不可打破的誓言。2.32内外洁净、满足、对身体及感官的控