中 国 绘 画 艺 术 ── 导 赏 篇

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1、中国绘画艺术──导赏篇黎淑仪女士源远流长、博大精深我们常常用源远流长、博大精深来形容中国文化。中国文化确有深厚的根源，悠久的历史。如果说，艺术是人的思想感情，或者人的内心情调形象化的表现，中国艺术就最能将中国文化形象化地呈现在我们面前。当你看到一幅汉代的画，一幅来自汉墓的精美帛画，或者是一幅相当残破的壁画，汉人的神仙思想、或者是车马出行的场面呈现在你眼前，你是否会感受到汉代文化的点滴呢？源远流长、博大精深的中国文化，确实是具有无限的生命力和无穷的创造力──这种生命力和创造力背后的精神是什么呢？以下，我们一方面欣赏中国绘画艺术，一方面试图去认识中国文化。善即是美中国艺术是儒家思想

2、的载体。儒家思想在艺术上的体现，最简单直接的诠释是：善即是美。子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”孔子将诗与礼、乐并列，正可见出艺术熏陶与道德教化同样重要，善与美有共通的理念。儒家重德的精神，对中国艺术的发展，影响深远。诚如唐代张彦远所指出，中国早期人物画的功用是：“成教化，助人伦。”譬如东晋顾恺之的名作《女史箴图卷》，就是根据张华的《女史箴》而写成，将鉴戒的寓意加以形象化。这一段写仕女梳妆固然优美，但是画家是想将“人咸知修其容，莫知饰其性”形象化，警醒仕女们要注意道德修养。即使大自然的山水、花鸟亦一样：五代北宋以来，不少山水画、花鸟画，反映中国艺术的主要精神，仍没有离开人生的修

3、养、人对善的企求。宋徽宗《腊梅山禽图》，写的是一对白头和清香的腊梅，写的亦是“已有丹青约，千秋指白头”。清代郑板桥专画墨竹，是为了抒发个人的修养和情怀。无疑，号称岁寒三友的松、竹、梅，或四君子的梅、兰、菊、竹，在北宋以来就成为有道德含义的绘画素材。天人合一中国艺术亦是道家思想的载体。强调将人生的美与自然的美统一结合，达至所谓天人合一的理想境界，是道家思想对中国艺术发展的深远影响。南朝是中国山水画理论建立的初期，王微谓：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡”当自然的客观物象，与人的主观思想感情，两者谐协交融，便是达至天人合一的境界。试看这幅五代画家荆浩的《匡庐图》，正如唐代张璪论画：

4、“外师造化，中得心源。”画家由大自然得到灵感或动力，而且心有感悟，于是创作出动人的山水画。2又如北宋画家范宽，他深入观察自然、体会自然，创作气势磅礡的《溪山行旅图》，写景状物，心思细致，十分动人。可以这样说，在五代北宋的山水画里，最可以见到：自然启迪人生的美，人生感应自然的美，呈现天人合一的理想境界。再如北宋画家，《早春图》的作者郭熙，在他的《林泉高致》谓：“见青山白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。”就是说出了人对于自然，如何感应于心；人的主观思想感情，如何与客观的山水谐协交融，山水，于是成为人们可行、可望、可居、可游的大自然。明清两代，江南园林

5、处处，无非是想将无垠的大自然，收蓄于日常生活的咫尺之间。气韵生动、诗情画意中国艺术的一大特色是讲求气韵，追求诗意。南齐谢赫总结绘画有六法，气韵生动位列第一。譬如顾恺之的名作《洛神赋图卷》，将曹植的《洛神赋》形象化，评价极高，就是因为画家成功地将诗情变成画意，写出诗人曹植对洛神的思慕，和缠绵的感情，以致诗人的理想，达致气韵生动的境界。中国绘画标榜的，不是形似，不是技法或者内容，而是追求画尽意在，即是形象背后的精神境界。这幅画是元代黄公望描写富春江两岸初秋的景色，根据题识，方知画家历时前后七年而写成。我们一方面欣赏画家随意潇洒的笔墨，同时又体会到这幅画是画家多年来浪迹山水之间的写照

6、。正如苏轼的名句：“论画以形似，见与儿童邻”，黄公望写的不只是富春山的美景，在我们面前，是气韵生动的大自然山水。同样，当王冕写墨梅的时候，他要写的，是弥漫在天地之间的清气。因此，欣赏这幅画的时候，同时欣赏到画家的书法、题诗，尤其是梅花的清气，才算领略到这幅梅花画的诗情画意，气韵生动。笔情墨韵中国绘画理论有书画同源的观点。这是因为书法和绘画都是使用笔触变化多端的毛笔，讲求线条的造型能力和表现能力。这幅北宋张择端画的《清明上河图》，是极难得的一幅风俗画，北宋京城汴京的风貌，历历如在眼前。如果不是在敏锐的观察力以外，又能运用极精确的线条，一幅好画是无从诞生的。当然，绘画用笔，除了线条

7、之外，墨色的变化是很重要的。早在唐代，张彦远已谓：“运墨而五色具。”譬如宋米友仁《潇湘奇观图》，墨色的浓淡深浅，有无穷的变化，画面洋溢无限的生趣。笔与墨相得益彰，也就是所谓笔情墨韵。综合艺术中国绘画是综合的艺术。上面已经说到一幅画的诗、书、画三方面，如果加上印章，后人的题跋，藏家的印鉴，甚至装裱，就显得更加完美。可以说，集多样艺术于一身，反映中国文化源远流长、博大精深，是中国绘画艺术的最大特色。2