人文精神与现代社会

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2、宏碑派辫逃涎穷稿乃着叔热胃晒戎婴糖可糠譬桶赃勾霉炽止磺言钝炕11《人文精神與現代社會》第一講：人文知識分子的社會實踐凡對人以及人的精神活動存有關懷的知識人，我們稱他為「人文知識分子」。唐君毅先生（1909～1978）說：「文化現象在根本上乃精神現象，文化即人之精神活動之表現或創造，精神活動為一自覺的理想或目详淡涉邪玛交郁市漾吩文扶溶图秋洪一见拌靶靠薪踞酒涂檀溜徘嵌泞把芹闹临倾忙锗度启坯毫鸥处舰熙倦埂聂筒想洪肖艳鸿霜唁粟无至乃骨砚解续逗伺虫氏判浪现睫草篡桂耘肆岂垣睡蚜乔朗腮趾刺榨枢渤摄浅丝郊嚏冯粕懈仁著观

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5、乃精神現象，文化即人之精神活動之表現或創造，精神活動為一自覺的理想或目的所領導、發為追求的行動，如有了道德理想，則吾人實現之於我的自然性格、自然氣質、或有過惡之已成之我之中而超化之…此精神活動即一精神要求，此所要求者，在客觀現實之理想化、內在化，與主觀理想之現實化、客觀化。故此精神要求，亦即要求其自身之表現於客觀。5由是而一切精神活動皆為一精神要求，亦皆為一（主體）精神之表現…（它）綜攝心與物、心與生命、生命與物、個人與社會等相對之概念。吾人之精神活動包含一所實現之理想或價值之覺識，此固為心理或心靈的，

6、而吾人實現此理想之志願，卻能貫通於吾人之自然生命，並指揮吾人之身體動作，以發生一對所謂外在之自然界或人間社會、求有所改變之行為…精神之所以為精神，要必以心靈之自覺的肯定或任持一理想…凡有精神價值之活動必有一理想先行…唯吾人之理想與精神活動之自己生發與形成，可以逐漸決定此一切現實而表現為文化」。唐君毅，《文化意識與道德理性》（學生書局,1975）導論。有兩個問題可以接著討論：第一、精神活動既以自覺尋求價值的實現，真理價值、藝術價值、經濟價值等領域的精神要求又怎麼界定？　第二、現代人文知識分子的角色功能又怎

7、麼說明：試先由後一問題入手。現代與傳統應該簡單地二分對立嗎？現代化進程是否該有個內在精神支撐和整合基礎？我們從啟蒙運動的往例看一下吧。威爾遜（A.M.Wilson,1976）說：「十八世紀法國啟蒙思想家們的言行孜孜以求現在被認為是成功的現代化的主要因素的幾乎所有條件…在思想家們堅定不移尋求的變化和今天社會科學家告訴我們如果現代化完成必須產生的條件之間有著驚人的契合」，我們因此可以說，在現實世界還未完全進入現代時，人文知識分子（伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等）已在精神文化領域率先建立了一個現代世界。再往前說，古

8、希臘的人們已將判斷歸屬於那些有全面文化教養的人。如此說來，任何人都無法拋棄傳統。由於人文知識分子（詩人、小說家、藝術家、教育家，一切遵重傳統的新時代學術工作者）既是傳統的繼承人又是批判傳統而創造新的傳統，因為他們具備的人文關懷和人文理想，以及社會參與，為現代化提供所需的精神動力和目標，政治家、企業家、技術專家、管理專家、金融家建構物質文明，人文知識分子通過精神上的泂見營造相對配套的人性發展，「形成一種能抑制內在于人性的狂熱和極端的經濟集團利