第2课.罢黜百家_独尊儒术导学案

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1、第2课  “罢黜百家，独尊儒术”导学案编写人　郑孝科审核谢雕　时间2013-07-06班级______组名_______姓名_________编号_______【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。【难点】对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【自主学习】一．从“无为”到“有为”1．“无为”：秦末战后频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取________家的_________思想，采取与民休息的政策。2．“有为”：经过六十多年的______,

2、汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛，但也潜伏着危机。_________的实力日益膨胀，_______严重，_______为患，都威胁着西汉的稳定。目的：为了加强_________,适应___________的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。二．“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．新儒学的含义：_________把诸子百家中的_______,_________,________家的思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成的思想。2．思想主张：A．“罢黜百家，独尊儒术”的含义：董仲舒认为要维护政治的统

3、一，必须实行思想上的统一，他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。目的：为了加强中央集权的需要。B．为了加强_____,董仲舒宣扬_________.提出_________和______学说，认为天使万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。C．为了巩固君权和维护统治秩序，董仲舒提出了___________,_____________,__________和____________五种为人处事的道德标准，后人归纳为___________。3．根本目的：加强封建专制统治，巩固国

4、家统一。4．实质:以神学为外衣,实质是思想文化专制。5．作用：董仲舒的思想主张，对于扭转内松外驰的局势十分有利，有利有加强中央集权和巩固国家统一。三．儒学成为正统1．采取的措施:A．思想上：接受董仲舒的“，”建议，儒家思想成为当时社会的主流思想。B．政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。定期选出孝子，廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。C．教育上：(1)规定4为国家的教科书.________年，汉武帝正式规定_____,______,_____,_________,_______为“五经”，教育为儒家所垄断

5、。(2)在中央兴办，大大提高了儒学的地位。(3)在全国各郡县设立，初步建立地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。2．影响：此后，儒家思想成为历代统治这推崇的_______,逐渐成为两千多年来中国传统文化的_______。【问题探究】1.汉初“无为而治”的目的是什么？为此政府采取什么政策？汉武帝开始实行“有为而治”的国内外原因是什么？2.“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其

6、道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书·董仲舒传》1）．以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？2）．以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?趋势：3）．试评价以上观点。3.“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱。” ──《春秋繁露》“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——《汉书·董仲舒传》上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张

7、?其目的是什么？上述观点体现儒家吸收了哪些学派的思想？如何评价这一思想？44.有人说董仲舒是儒学大师，也有人说董仲舒是千古罪人，根据我们对董仲舒儒家思想的了解，该怎样评价罢黜百家，独尊儒术？【课堂小结】【巩固练习】1．西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是（A）A．适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要B．儒家思想已经过时C．统治者对黄帝和老子的敬仰D．黄老之学宣扬无为思想2．董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说（C）①有利于加强君权②包含了儒家的“仁政”思想③使儒家带有神学迷信色彩④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想A．①③④

8、B．①②④C．①②③D．①②③④3．董仲舒对儒学思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。“时代特色”是指（B）A．新儒学的内容更加丰富B．新儒学适应封建统治者的需要C．新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观念D．新儒学形成了完整严密的体系4．董仲舒的新儒学思想中对最高