第2课 罢黜百家独尊儒术---导学案

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1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【学习重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。【学习难点】对董仲舒新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。第一部分【知识梳理】一、背景：汉初无为而治：（1）原因：（2）具体政策：与民休息（对内、对外）（3）影响：①积极：②消极：汉武帝时期，为了，适应的发展形势，的政治思想成为时代的需要。二、内容：董仲舒新儒学1、理论来源：董仲舒把诸子百家中的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了。2、思想内涵：（1）针对中央集权需要，提出“”和“”主张；（2）针对加强君权需要，宣扬“”。提出了“”、“”学说；（3）

2、针对为人处世标准，提出“”；（4）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役。3、评价：（1）“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”，①影响：积极：有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。消极——扼杀不同流派，禁锢思想。②实质：思想文化专制③目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。（2）“君权神授”，①积极：顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，体现了民本思想。②消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。③根本目的：是为了维护封建

3、统治，但也有限制君权的目的。（3）“三纲”充满了封建意识，应批判；“五常”去除其封建成分，就是中华民族的传统美德。①积极：有利于巩固君权，维护社会稳定有利于社会道德建设，规范人际关系②消极：维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性。适应了君主专制中央集权的需要，不仅为专制统治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础。三、儒学成为正统1、汉武帝尊儒措施：（1）政治上：用参与国家大政（2）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想,“罢黜百家，独尊儒术”（3）教育上：规定儒家“”为国家规定的教科书，教官，教育为垄断。兴办中央和地方。2、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的，逐渐成为第二

4、部分【复习拓展、重难突破】探究一：材料秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的？请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。特别提示：汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”虽然都是为了加强思想控制，但前者通过思想上的统一巩固了政治上的大一统，光大了儒学，而后者则起了钳制思想，摧残文化的恶劣作用。有道理秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为

5、了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。探究二：材料春秋时期，孔子周游列国十四年，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。而汉武帝时期，董仲舒的新儒学思想却得到了采纳，并成为官方哲学。思考：指出造成两种主张不同结局的原因？（1）春秋时期诸侯争霸，孔子“仁”、“以德治民，反对苛政和任意刑杀”的主张不符合统治者大国争霸的需要；春秋处于社会大变革时期，孔子主张恢复周礼，不适应时代的发展趋势；周王室衰微，恢复周礼的主张缺乏政治保障。所以不被重视。（2）董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”等思想，适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想

6、。探究三：回忆我们学过的必修Ⅰ必修Ⅱ必修Ⅲ教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？①政治：推恩、内朝、察举、布衣为相、刺史；（内朝：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权。内朝实质为决策机构，三公九卿的外朝则变为执行机构。）②经济：抑制富商大贾的势力，稳定物价，实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等；治黄河；代田法；③军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等；④思想：“罢黜百家，独尊儒术”。第三部分【高考链接】1、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A．“为政以德，譬如北辰

7、，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”2、“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，栩为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇3、（2014江苏单科）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君