苏轼题画文中的空间意识与生命情怀_苗贵松

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1、第30卷第3期常州工学院学报(社科版)Vol．30No．32012年6月JournalofChangzhouInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)Jun．2012苏轼题画文中的空间意识与生命情怀苗贵松(常州工学院人文社科学院，江苏常州213002)摘要:苏轼的200篇题画文，相对于他的157首题画诗、1首题画词，不仅数量优势十分明显，而且在思想含量和学术文化上更为重要，其绘画题跋诗文因被收入各种文集而保留了珍贵史料，使后人尽管无缘画作，却能了解作品的基本信息。其题画文表现了作者壮志难酬的苦闷和豁达高远的意境，浓缩了华夏

2、民族绘画的空间意识特性与中国传统文学的生命美学主题。关键词:苏轼;文学;绘画;题跋中图分类号:J205文献标志码:A文章编号:1673－0887(2012)03－0016－07苏轼(1036—1101年)，北宋文学家、书画一、苏轼绘画作品著录及其题画家。字子瞻，号东坡，景祐三年十二月十九日生文学研究文献于眉州眉山(今四川省眉山市东坡区)，嘉佑进士。神宗时因反对王安石新法而屡遭贬谪，任《宣和画谱》是北宋宣和(1119—1125年)年杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画作品的著录著朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭作，共收魏晋

3、至北宋画家231人，作品6396件州、颍州等，官至礼部尚书。绍圣初，谪置惠州，(其中宋人作品达3300余件)，并按画科分为10徙昌化，徽宗时赦还，建中靖国元年七月二十七门:一道释、二人物、三宫室、四番族、五龙鱼、六山日仙逝常州。水、七畜兽、八花鸟、九墨竹、十蔬果。但是，由于苏轼一生的活动，主要精力在文学和书法创种种原因，《宣和画谱》对于与文同共为“湖州竹作上，作画不过是读书吟诗之余的“墨戏”。尝派”领袖的苏轼和与苏轼同为文人绘画“墨戏”观①在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竞效之，念倡导者的米芾却拒之不载。好在通过现代郑即有所谓朱竹者，与墨竹相辉映矣。又能作枯昶(

4、午昌)《中国画学全史》中的梳理，我们可以看木、怪石、佛像，笔皆奇古。其文汪洋恣肆，为到散见于南宋画学著述中的部分苏轼画作记录:“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，在艺术表《断山丛篠卷》(水墨短卷，士气逼人，张青父现方面独具风格;其词开豪放一派，影响深远。亟称之)、《讴松图》(纸本短卷，乃东坡谪惠州时擅行书、楷书，师法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，示儿过者，怪怪奇奇，盖是描写胸中磊落不平之气而能独创一格，为“宋四家”之首。苏轼论画主以玩世，上有自题语)、《万竿烟雨图》(小帧绢本，张“神似”，代表了文人画的核心思想。其诗文竹下有飞白坡石，兼远景烟霭极精，上方有文征仲有《东坡

5、七集》等，传世书迹有《黄州寒食诗帖》、诗跋)、《筼筜图卷》(绢本，系临石室先生戏墨者，《一夜帖》、《渡海帖》、《答谢民师论文帖》、《上攻媿楼钥谓东坡天资超迈，故其所作辄与人殊清储祥宫碑》等。存世画作有《古木怪石图》、云)、《悬崖墨竹》(悬崖竹一枝倒垂，笔酣墨饱，飞《潇湘竹石图》、《偃松图》等。舞跌宕，如其书，朱晦翁云，东坡英秀后凋之操，坚收稿日期:2012-03-28作者简介:苗贵松(1969—)，男，讲师。基金项目:江苏省教育厅2009年度高校哲学社会科学基金项目(09SJD750004);常州工学院人文社会科学研究项目(YN0839)第3期苗贵松:苏轼题画文中的

6、空间意识与生命情怀17②贞不移之姿，竹君石友，庶几似之)。二、题跋文化源流与苏轼的苏轼绘画作品见诸宋人文字的尚有道释人物200篇题画文作品和犬、猫、蟹等龙鱼禽兽画:苏轼《自画背面图并赞》、苏辙《子瞻与李公麟宣德共画翠石古木老僧题跋，是书籍、字画、碑帖等题识之词。书于谓之憩息图题其后》、黄庭坚《苏李画枯木道士前者称题，书于后者称跋，统称题跋。作为中国画赋》《子瞻寺壁作小山枯木》《题东坡水石》《题竹术语，又称题款或款识，原为古代青铜器上镌刻的石牧牛并引》、晁补之《跋翰林东坡公画》、释德洪铭文，款为刻，识为记。亦有阴文为款，阳文为识《东坡画应身弥勒赞并序》、韩淲《次韵林德

7、久所者。或谓器物外壁文字为款，内壁为识。后世指藏东坡海外三适图》、艾性夫《题东坡蔗渣窠石》、绘画作品上书写的画题及作者姓名、创作年月或(郭功甫)《观东坡画雪鹊有感作诗寄惠州》等③，他人品评、鉴赏、考证、记事等文字。一般情况下，元明清亦有著录，可惜均已散佚。存世画作目前题款用于创作，而题跋则用于鉴赏。明人徐师曾《文体明辨序说》云:认为是真迹的有《古木怪石图》、《潇湘竹石图》、《偃松图》、《六君子图》四幅。按题跋者，简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后虽然苏轼传世画作不多，但因其对中国文人览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词