唐代题画松诗的文化内涵

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1、唐代题画松诗的文化内涵　　摘要：早在先秦时期，松即已被赋予了特定的文化涵义。孔子早就认识到松的耐寒之性，并用松的经四时而不改的坚贞本性象征君子的节操。魏晋时期，松树的形象美遂被拿来比照士人的仪态、风度。唐代题画诗丰富了松的文化内涵。杜甫着眼于松的形象美，突出其奇古、潇洒的仪态；钱起借咏画松的耐寒之性和凌云之志来抒发怀抱；刘商写出画松森然参天、高出云表、意古韵远的气势美；皎然以松树的坚贞之质比人的高洁品德。关键词：唐代；题画松诗；文化内涵松以其偃仰有致、曲屈盘旋的形态美和经冬不凋、四季常青的耐寒之性赢得了人们的喜爱。早在先秦

2、时期，松即已被赋予了特定的文化涵义。在《诗经・鲁颂・�宫》及《诗经・商颂・殷武》中出现的松，是用作建筑木材的，为修建寝庙之用。这里主要是取其木质坚固。而《诗经・小雅・斯干》中的“如松茂矣”，则以茂密青松来写周王宫室环境的美丽清幽，松被作为宫室景点之物看待，表明当时已对松有了美感意识。《论语・子罕》载：6“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子早就认识到松的耐寒之性，并用松的经四时而不改的坚贞本性象征君子的节操。荀子也是如此。而真正用诗歌的方式将松树比作君子的则是建安时期的刘桢。魏晋时期，随着人的自觉意识的崛起和对放诞不羁、

3、个性自由的生命本体的追求，人物品藻风气蔚然成风，松树的形象美遂被拿来比照士人的仪态、风度。如《世说新语・赏誉》载：“世目李元礼：‘谡谡如劲松下风。’”又如《世说新语・容止》载：“稽康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘稽叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”左思的“郁郁涧底松”则将涧底之松比喻为有志不得伸展、沉沦下僚的英俊之才，并寄寓愤满不平之气。唐人更是掀起了画松咏松热潮，尤其是在中晚唐。唐代善于画松的就有毕宏、刘商、韦偃、张�、道

4、芬、荆浩等人。其中荆浩还有一篇《笔法记》，文中将松比喻为君子：“夫木之生，为受其性。松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，从微自真，萌心不低。势既独高，枝低复偃。倒挂未坠于地，下分层似叠于林间，如君子之德风也。”文中另有一篇《古松赞》，赞云：不凋不容，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭。叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡水，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。[6赞中描绘了松树叶如翠盖、枝如赤龙、树干擢拔、影映溪流、色翠

5、烟笼等的形态美，突出其贞洁、势高、恭敬的君子之风。可见松的坚贞不移、孤高独立的君子之风在中晚唐以后得到了进一步的发挥。后来松以其耐寒之性和孤标不群的品格，成为“岁寒三友”（松、竹、梅）之一，不断为文人士大夫用来抒情写意，寄托精神怀抱。《唐朝题画诗注》中收录题画松诗23首。先看杜甫的《戏为韦偃双松图歌》：天下几个画古松？毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦候数相见，我有一匹好东绢，

6、重之不减锦绣段；已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干。诗中“两株”四句集中描写画松的形态美：松皮崩裂，生着苔藓；枝曲回互，交错盘绕。松干剥蚀，有如龙虎骨朽；松叶阴森，有如雷雨下垂。“松根”二句用“庞眉皓首”、“袒肩露脚”的僧人来陪衬古松，以衬托其古老、脱略的意态。全诗着眼于松的形象美，突出其奇古、潇洒的仪态，并以此来赞美韦偃的画艺，且达到以诗求画的目的。再看钱起的《咏门上画松上元、王、杜三相公》：昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒？岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。6诗以“涧底松”起笔，借用了左思以“涧

7、底松”比有才而屈于下位者的手法，以“涧底松”自比。接着点出了松的耐寒之性。后四句说松不是为做建筑房屋的材料，而是为了冲出门槛，实现凌云之志。此诗借咏画松的耐寒之性和凌云之志来抒发怀抱，以诗干谒，意在求仕。咏松也是咏怀，松成了诗人的化身。再看刘商的《袁德师求画松》：柏偃松欹势自分，森梢古意出浮云。如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。诗中“柏偃松欹势自分”写画松的偃仰倾欹之形态美，“森梢古意出浮云”写画松森然参天、高出云表、意古韵远的气势美。二句一写形，一写神，形神兼备，着墨不多，韵味十足。《历代名画记》载：（刘商）“少年有篇咏高

8、情，工画山水树石……或云商后得道。”从此诗中也隐约可见诗人的意高思远和孤标不群的气质。再看朱湾的《题段上人院壁画古松》：石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。阴深方丈间，真趣幽且闲。木纹离披势搓�，中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，