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时间:2019-05-23
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1、敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。FearGodandkeephiscommandments,forthisisthewholedutyofman.從傳道書3從傳道書談財富的追求看人生文/賴倉億圖/張黑熊與其追求屬世不定的財富,更可貴的是要追求屬靈永遠的財富。(上)一位被世人譽為投資大師的知名者曾說:「聲稱追求金錢不道德的人,他們的動機多半不是期盼正義,而是出於嫉妒。」1是這樣嗎?追求財富到底對不對?許多人將追求財富當作人之常情。也有人崇拜那些擁有過人財富與獲取財富能力的人,每日叨念的,無不是出自於這些富者
2、所吐之良言珠璣,但也有部分人無法茍同或似乎不屑於專於此道的生活方式。對於追求財富的人來說,財富意味著權力、地位與物質的不虞匱乏,甚至可以彌補生命中的某些不幸;而對於那些出身卑賤,雖空有抱負,卻受限而無法實現理想的人,財富或可代替其祖先,重新賦予他新的背景與評價。今日教會中,得見有窮苦的弟兄姊妹,也有富裕的弟兄姊妹,對於同是基督徒的我們來說,更想釐清的,恐怕不是財富能不能擁有的問題,而是那一條屬靈的界限在哪裡?凡基督徒都熟知的一節經文,常常迴盪在我們心中:「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把
3、自己刺透了。」(提前六10)。努力打拚好獲得更高的報酬,拓展事業以獲取更高的收益,或理財或積存,這是不滿足嗎?計畫賺取與貪戀錢財的差別是什麼?似乎貪戀並非只講求手段的合不合法,難道合法的經營就不會帶來愁苦嗎?答案明顯不是。聖經舊約的《傳道書》中有不少論及財富的坦言,我們不妨從其中作思考:一.談為何熱衷追求財富舊約智慧書五卷中的《傳道書》,作者是所羅門王,身為國王貴族,在神的恩賜下,又恰逢以色列國的盛世,也因而才有世上流傳的「所羅門王寶藏」一說。富可敵國用來套在所羅門身上,已然不適用;因為所羅門的財富其實就是國家府
4、庫,且還是當時周邊列國當中的富國之首,他過的富豪奢華自不在話下。也因此《傳道書》才能以第一人稱方式,以作者一生的經驗,侃侃道出了財富能帶給人的好處,而我們也知這些事都是真實,並非出於想像揣摩。註1.安德烈‧科斯托蘭尼(AndreKostolany)著,唐峋譯,《一個投機者的告白》,邦城文化事業股份有限公司-商業週刊,2010,頁3。442014.03438期就有些這種味道,經文中所述那些許多的僕婢、妃嬪、歌唱的男女。想想,一個人不一定「需要」這麼多,但只出於「想要」,且這分「想要」還總能完全的被滿足,於是在他人眼中
5、所謂對眾人的巨大影響力,還有事業與產業上的加增,也成了個人成就感的一種達成。3.感受上的還有一種,既不是物質享受的追求,也201403版權所有不是成就上的追求,純粹是一種感受上的安慰。比如有些長輩總要口袋裡有現金才倍感安全。有些人也不吃好用好,單只想到自己戶頭裡的數字就能飄飄然。也有些人幾近成癮於財富追求與失落中的刺激與挑戰,這些《傳道書》的作者也都經歷與描述,如「傳二7-8」中所說那些講不出數目的牛羊群與積蓄的金銀,還有「傳五10」說到的情境,其實不一定是指不知足於擁有財富所帶的不快樂,也有可能指的是那無止盡追求
6、過程中,所附加帶來的感受與刺激,而獲得的病1.物質上的態滿足和安慰。首先是可見的物質,也就是生活面的提二.談財富的隱憂與極限升。如「傳二4-6」所提的大工程,就如現代人所稱羨的庭園豪宅,接著是「傳二10、在這些財富的追求、擁有與享受之後,25」所提生活中各項的吃喝與享受。光這幾《傳道書》的作者也同時審視自己在這事當節的描述,我們可以將之視為今日所稱食、中的心路歷程,誠實道出了一個極度富有者衣、住、行、育、樂的最高等級供應。的人生體會。2.成就上的1.財富的喪失但正如某些擁有財富的人所說,他們追有一位當前被推崇備至的
7、財富大師,曾求的不一定是物質上的享受,乃是追求財富提供他個人對財富增長的看法說到:「原則中所蘊含的那分成就感,「傳二7-8」講的一,不要賠錢;原則二,不要忘記原則網路線上雜誌雜誌社信箱45http://JOY.org.twholyspirit@joy.org.tw敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。FearGodandkeephiscommandments,forthisisthewholedutyofman.從一。」2所以也有人附會著說:「擁有大財不是看到現今屬一屬二的大富豪,都已經預傳道書富的人多專注在避
8、免虧損,而非增加獲定要捐出名下絕大多數的家產給非家族中的看人生利。」看來追求財富不簡單,而如何維持財人,這其實是一種降低將來個人財富移轉不富更不簡單。雖不簡單,但似乎依眾大師們確地性的舉動。其實無論何人,終如「傳五的說法,仍是有跡可尋。只是《傳道書》卻15」所說:「他怎樣從母胎赤身而來,也必(上)告訴我們,財富以短期來看(這短期可能指照樣赤身而去;他所勞碌得
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