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1、先秦儒道道德形上学研究黑龙江大学硕士学位论文,,’,.即,,粕硒.妙,.,.,,.’,,..觚,锄舵,觚暑血锄.血卸,“.。,叫..~目录录目中文摘要论绪第一章道德形上学雏形与发展第一节道德形上学的概念..?一、什么是形上学?二、什么是道德形上学第二节先秦道德形上学思想的雏形及意义.一、先秦道德形上学的雏形二、道德形上学雏形之意义??.第三节先秦时期道德形上学思想的发展?..一、儒家对‘‘天命观”的继承二、道家的出现?..本章小结??.第二章先秦儒家道德形上学思想?..第一节儒家道德形上学的论述元点??道德存在之于人一、‘‘人之所以为人者何也”??..二
2、、‘‘二者人也”?..第二节先秦儒家道德形上学的理论核心基础??天人合德一、先秦儒家道德形上思想中的基本概念??.二、先秦儒家道德形上学的思想内容?.本章小结??.第三章先秦道家道德形上学思想?..第一节道家的核心概念:‘‘苴”一、本体论意义上的‘‘道”~摹一悬龙江大学硕士学位论文,二、伦理学意义上的‘‘道”..第二节道家道德形上学体系建构之核心??‘酋”一、道家的‘牲”?一二、道家道德形上学之核心概念:‘‘道”..本章小结??.第四章先秦儒道道德形上学的思想特征与比较?..第一节先秦儒道道德形上学之特征一、儒家道德形上学思想特征?.二、道家道德形上学思
3、想特征?.第二节儒道道德形上学之比较一、共性特征??.二、差异性特征?.本章小结??.第五章先秦儒道道德形上学之意义与局限..第一节先秦儒道道德形上学思想的意义?一、对于思想史的意义?.二、对于当代中国的道德形上体系构建的意义.第二节先秦儒道道德形上学之局限一、‘‘天”的流弊?..二、直觉的飘渺?.三、不能用世??.本章小结??.语??.结参考文献致谢??.独创性声明绪论绪论一、本文研究的目的和意义一对中国道德体系构建有着基础性的作用当人类进入科学昌明的时代,神秘的“天”、“天理”、“天道”、受到了怀疑与挑战,“良心”也因为无法找到合乎逻辑的根据而被人否
4、定。在现代社会很多人的理解中道德是作为一种人际交往中的契约而存在的,目的是为了保证人际交往的顺利进行,维护社会正常的运转秩序。它所具有的功能只是功利性,而不是与人的终极关怀相关。正因如此,从而导致了道德的权威受到了蔑视,人们不再遵守道德,更不去在意“天谴”、“天罚”。没有“良心”反而活得更没有心理负担,这让道德失去了约束力。道德不再是人之为人的必要条件,更不是人生的一种追求,道德的社会价值与人伦价值被摒弃,这正是当代中国伦理的道德建设面临着一个深刻的难题一如何构建新的道德体系的理念系统。二为先秦时期的形上学思想正名一些惯于用西方哲学思维方式思考的学者,认
5、为中国没有形上学。但是事实上,讲形上学恰恰是先秦哲学的一大特色。我们完全没有必要以西方哲学的标准以及发展趋势来审视中国哲学,审视先秦哲学。否则,只能说其不够了解中国哲学,没能体会中国哲学的精髓。在西方哲学中,早期希腊哲学家们所关注的就是宇宙世界的本源问题,如泰勒斯将之归于水,赫拉克利特将之归于火,毕达哥拉斯将之归于数,不管本源是什么,总归是有一个本源。到了巴门尼德,他提出了关于“存在的理论。他认为,真正的实在就是“存在”,只有存在者才是存在的,非存在者不存在。而此后的发展中,由于是确立在对“是”的逻辑分析的基础上,因而最终落到本体的问题上也是必然的。巴门
6、尼德的思想,为西方哲学开启了新的方向。西方的形上学思想注重的是自然科学的方法,而中国哲学则是倾向于伦理的方法。中国的传统的形上学,它不是建立在对思维的逻辑命题的分析的基础上,而黑龙江大学硕士学位论文是形成于人的经验直觉,这种方法实质上是“重了悟不重论证”,④所以说谈到中国的形上学就不得不谈到伦理,谈到道德。二、国内外相关课题的研究及现状先秦思想是中国哲学史乃至中国思想史中比较有特色的一部分,带着浓厚的中国古典韵味,再加上相关的著述多为古文,较难理解。在西方哲学中,康德曾经对道德形而上学进行了系统的论述,康德的论述是站在西方文化的立场上进行的,他的道德形上
7、学的话语是西方式的,可以为本文的论述提供一种文化参考坐标,在此意义上,更凸显出先秦儒道道德形上学的独特意蕴。而在国内相关课题的研究中,主要可以分为以下几类:第一、从伦理思想的角度关注道德形上学。毫无疑问,道德形上学是伦理思想的一部分,所以很多学者在谈伦理思想的同时或多或少的会涉及到道德形上学部分,代表有张岱年先生的《中国伦理思想研究》江苏教育出版社,年、许建良的《先秦儒家的道德世界》中国社会科学出版社,年、许建良的《先秦道家的道德世界》中国社会科学出版社,年、陈来的《古代宗教与伦理一一儒家思想的根源》生活?读书?新知三联书店,年、杨国荣的《伦理与存在》上
8、海人民出版社,年、许建良的《道家道德特征试析》《湖南科技学院学报》,年第期等。这
