大道之行也赖文莲改

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1、大道之行也《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介:本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。写作背景因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个

2、太平盛世。四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）知识拓展检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）闩jǔmùguānfènwùshuān课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修

3、睦。施行天下是人们所共有的。选举品德高尚的人、能干的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）与(jǔ)，通“举”，选举用在主谓之间，取消句子独立性在大道施行的时候，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；职业、职分人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。译文：因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能

4、终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这叫做造反害人兴起表顺接兴起，发生表顺接所以大门表顺接关译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养

5、和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。全文翻译通假字选贤与能：与通“举”选拔矜、寡、孤、独、废疾者矜通“鳏”老而无夫的人。一词多义归古：女子出嫁今：归来，归属乱古：造反今：杂乱，捣乱是古：这今

6、：判断动词孤独古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，独自一人、孤单的意思词类活用故人不独亲其亲，不独子其子亲：动词意动用法以……为亲子：名词意动用法以……为子老有所终，壮有所用，幼有所长老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、“幼童”一词多义①修讲信修睦盖简桃核修狭者为之②独矜寡孤独予独爱莲…...③乱盗窃乱贼避秦时乱④兴谋闭而不兴水波不兴⑤与选贤与能未复有能与其奇者（培养）（长）（老而无子人）（惟独，只）（造反）（战乱）（发生）（起）（通举选拔）（欣赏）思考：1、大道指什么？大道，政治上的最高理想；2、大同指什么？大同，可以理解为儒家的理想社

7、会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会3、大道之行也怎样理解？全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.物尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。特征：具体阐述：天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其弃于地也，不必为己男有分，女有归人人受到关爱人不独