阿长与山海经 (3)

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1、阿长与《山海经》鲁迅鲁迅（1881——1936）。原名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。代表作：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》。本文选自什么著作？《朝花夕拾》所以本文是什么文体？散文憎恶絮说搁在福橘正月辟头大抵烦琐掷骇hàixùgē课前热身：给生字注音wùzhēngjúpīdǐsuǒzhì掳灸疮疤诘问惧惮马缨花陆玑霹雳震悚chuāngjiǔlǔpīlìsǒngjiédànyīngjī粗拙脐干戚诗画舫郝懿行孤孀zhuōshuāngqíqīfǎnghǎoyì絮说——正月——诘问——渴慕——疏懒——孤孀——絮絮叨叨地说一月非常思慕懒散而不惯

2、受拘束责问寡妇解题：1.阿长是什么人?2.鲁迅还在哪篇作品中提到“长妈妈”?是鲁迅小时候的保姆,也称“长妈妈”。《从百草园到三味书屋》中长妈妈讲美女蛇的故事。整体感知读课文，思考：1、文章围绕阿长写了哪些事？2、重点写了哪件事？为“我”买《山海经》讲长毛的故事一肚子烦琐的道理摆成“大”字的睡相元旦的古怪仪式喜欢切切察察的毛病略略详有详有略详详重点写名字的来历略特别的敬意空前的敬意不耐烦欲扬先抑不大佩服写作手法我的感情变化为“我”买《山海经》讲长毛的故事一肚子烦琐的道理摆成“大”字的睡相元旦的古怪仪式喜欢切切察察的毛病名字的来历事由上面可见本文的叙事线索是什么?对阿长的感情变

3、化。欲扬先抑，也叫先抑后扬,是指为肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法。运用此种构思法要注意抑少扬多。例如《社戏》中写的“我”盼望到赵庄看戏，可是没有船，不能看戏，所以“我”很不乐。“我”的不乐实际上是欲扬先抑，为烘托下文看戏之乐作了铺垫。走进课文第二段:文章1、2段介绍了“长妈妈”称呼的由来，从中可看出她怎样的社会地位?出身低下，不被人重视第三段:读一读，找出描写阿长“切切察察”时的动词。想一想，哪两个字体现了“我”对此的态度?一、阿长是沉默的人吗?性格外向，饶舌多事总阿长“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲

4、去了”，她的本意是好的还是坏的?本意是好的，是要孩子干净、安全、有教养。阿长摆“大”字睡相，而且经主家提醒仍不放在心上，可看出她怎样的性格特点？粗俗、不拘小节速读6—11段，思考：阿长相信孩子的“金口”，说明了她什么性格特点?相信命运读十二段，阿长教给我什么知识?这些知识都是没有用的东西吗？人死：老掉了掉饭粒：拣起吃下晒裤竹竿：不可钻过（避讳）（珍惜劳动果实）（讲究形象）对阿长的教导，“我”有什么感觉？请从课文中找出原句回答。阿长悉心教导，“我”却不领情，这说明她的教育方法有什么问题？说明阿长悉心教养，但不懂儿童心理，许多做法使孩子觉得讨厌、麻烦。从阿长给“我”讲的长毛的故

5、事中，可看出她怎样的性格特点？愚昧无知19段写了自己和一个远房亲戚的交往，似乎和本文没有很大联系，能否不写？不能。这一段交代了自己接近书籍的过程。读20-22段，抢答问题。（1）哪句话写出了“我”求知欲强？我很愿意看看这样的图画（2）面对“我”对知识的渴求，别人持什么态度？谁也不肯真实地回答我《山海经》是先秦古籍。记述地理、物产、神话、巫术、宗教，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，有多方面的学术价值。全书18篇，保存了许多神话故事，如《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》《后羿射日》《大禹治水》等。《山海经》是什么书？?（3）21段在全文结构中起什么作用？它印证了22

6、段哪一句话？大概是太过于念念不忘了。为下文得到《山海经》大喜过望作铺垫。（4）当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。（有隔阂、轻视）（5）这种想法表现了“我”的什么心理？②她一向不善于关心“我”，不理解“我”渴望的心情。①阿长不识字。读23-27段，抢答问题。（1）阿长是趁什么机会帮“我”买书的？她买到书心情怎样？（2）可见她对“我”怎样？热心、把“我”的愿望放在心上(3)阿长把《山海经》买回时，“我”有什么反应？体现了怎样的心情？我似乎遇到一个霹雳，全体都震悚起来。（如获至宝、震惊、感动）这又使我……从此

7、完全消灭了。（4）26段“阿长确有伟大的神力”；17段听了长毛故事后料不到她“还有这样伟大的神力”，这两个“伟大神力”蕴涵的感情一样吗？26段的“神力”：17段的“神力”：感激阿长的热心，有称颂意味有调侃（嘲笑）的意味。（5）怎样理解26段中“阿长确有伟大的神力？①这事别人不肯做，谁也没有阿长知我心，谁也没有阿长热心。②别人不能做，有画儿的山海经很难找，阿长为我操心费事，况且她还不识字，居然买来了。（6）鲁迅为什么不写阿长买《山海经》的经过？给读者留下一个广阔的想象空间。三十段中流露出作者怎样的感情？同情阿长的不幸