从语言转向到以演述为中心的方法

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1、““”从语言转向到以演述为中心的方法—当代民俗学理论范式的学术史钩沉朱刚（白族）“”“内容提要：作为当代民俗学重要的理论范式，以演述为中心的方法与语言”转向之后哲学语言学等学科的“”、理论发展存在深刻的学术史联系。演述的概念提“”出和发展，可以参考海默斯批判乔姆斯基忽视语言运用的路径，从哲学和语言学“”两条理论脉络重新进行梳理，以此来钩沉当代以演述为中心的民俗学范式产生的“”内在根据。语言转向所带来的方法论变革使语言与意识、语言与人对于世界和存“”“在的关系得以凸显。以语言运用为核心探索民众生活世界的内容和意义正是语”“”言转向

2、之后以演述为中心的民俗学方法对于以往民俗学理论范式的突破。关键词：民俗学语言转向语言运用演述理论范式作为一门学科民俗学的历史不算漫长。但是及学术史上的范式转換民俗学理论的，论，谱系虽不那么复杂斑驳，却也映射出丰富的地域和时代色彩：地域上从德国的浪漫主义传统“历史地理”“，到英国的遗留物传统，到芬兰的学派，再到美国的演述理论”％时间上从十八、十九世纪大理论的方法起源研究）到二十世纪机械的方法（历史地，理）、，再到文化的方法论文化模式、功能主义）、文本的模式形态学研究）结构主义象征学、解释学）最后是精神分析法、民族志诗学海默斯）、演

3、述理论鲍曼）、女权主义、本真性“”本迪克斯等理论流派民俗一。若以词统领上述理论主张，民俗学理论演进又可划分为““”以下三个阶段：从最初他者的民俗作为民族精神代表的下层民众），到后来本地的民俗传统存在于本土民众和社区之中“”），再到当下作为交流事件的民俗（以演述为中心的民俗“”①—词在乔姆斯基的意义上指语言运用语言能力相对民俗学中该，，与）；”””“”““但主张“词有表演、展演等译法。本文将其译为演述，必须结合语言学中涉及语言运用的相关学术史进行理解。口②参见〔美〕朱姆沃尔特《头传承研究方法术语纵谈》，尹虎彬译，《民族文学研究》年

4、增刊。.凡裁丈净耐尤年期过程①一。当代民俗学理论处于第三阶段要定位这阶段的基本特点必要的路径乃是厘清民俗学理论转换的历史内在脉络以学术史的眼光把握理论发展的基本型廓。在学术史中定位当代民俗学理论如何从学术史的脉络中定位不同时代民俗学理论的特点？这就需要我们具体分析不同历史阶段的理论要点从范式转换的内在逻辑出发，深人理解民俗学关键概念所呈现出的精神要义一阶段到第二阶段的发展与人类学中兴起。仍以上文抽绎出的三阶段发展模型为例从第”“”“”的“地方性知识理论热潮的发展过程相似，属于从他者到本地的视角转变。问题在于从“”“”第二阶段到第

5、三阶段的范式转换即从本地民俗转向作为交流事件的民俗，理论视角的转换似乎并不那么理所当然。如何理解这种现象？笔者认为必须将民俗学的学术史与人文社②“”会科学的整体发展相结合进行考察。因此，要理解当下以演述为中心的民俗学方法的内在“”学理—重要，必须结合世纪年代普遍发生于各个人文、社会科学学科的语言转向的学术背景“语言转向”后人文社会科学众多学科重要的发展方向也是各学科。重视语言是一不同的理论动向在当代所体现出的共性’当代社会理论的变革几乎没有项不同语言研究的“以演述为新转折有关联。对于民俗学而言中心的研究方法，正是语言转向引导下，

6、语言学、民俗学、语言人类学等学科共同发展的结果。“”“”“”浪漫主义传统遗留物一地理世纪民俗学理论与之前的、、历史学派等民俗学“”主张最为显著的区别，在于以演述为中心的研究方法。以年代鲍曼“”等人合著的—书的出版为标志以演述为中心的民俗学理论突《民俗学的新视角》破了原有的研究范式“俗”，从过去注重的研究过渡到了重视语境中的人类交流活动即以“”“”民为主体的研究的全新范式。有人认为以演述为中心的理论，主要实现了以下两方面“”一文本的转向：第，从历史到现实的过渡第二，彻底颠覆了民俗研究中的中心地位。巧寅述；理论的兴起与民俗学对当时社

7、会文化生活的反应关系密切，民俗学重新界定了研究方法和“”一百多年的历程来看理论关注传统在现实中的具体事件。从民俗学，对文本的关注始终①，②参见朱刚《民俗学的理论演进与现代人文学术的范式转换》，《青海社会科学》年第期。“”③笔者认为从本体论一只论一吾言哲学的演进来看语言转向比较恰当。参见陈嘉映语言哲，译作《学》，北京：北京大学出版社，年，第页。④，⑤参见彭牧《实践、文化政治学与美国民俗学的表演理论》，《民间文化论坛》年第期。“”“”从语言转向到以演述为中心的方法都处于中心的地位与民俗学诞生之初深受书面文学研究方法影响的历史有着内在

8、联系。，这“”“由于演述研究的兴起作为事项的民俗”过渡到，民俗学的研究对象从过去的“”也“”了作为事件的民俗，即民俗的实践。对于演述的强调成为统领性的原则“”，民俗研究中对形式和功能的分析被整合人演述的视角。作为演述的民俗以演述为中心的方法，也就顺理成章地成了现