“自我”的建构：先秦儒家的自我理论

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2005年1月南京师大学报(社会科学版)Jan．，2005第1期JournalofNanjingNormalUniversity(SocialScience)No．1“自我”的建构：先秦儒家的自我理论刘华(浙江大学教育学院，浙江杭州310028)摘要：现代心理学把人的自我分为内在自我和外在自我两个层面，先秦儒家持一种外在自我观。“兴于诗，立于礼，成于乐”集中反映了先秦儒家关于内外自我相互交通和自我整体建构的主张。儒家学者认为自我人格整体的建构，须经历从以“诗”所表征的生命意义，走向以“礼”所表

2、征的行为规范，最终达到以“乐”所表征的本真存在的过程。关键词：自我；建构；先秦儒家；心理学中图分类号：B84文献标识码：A文章编号：1001—4608(2005)0l—o077—07我曾写过一篇涉及中国传统文化关于“自我”我内在信息的觉知只能称为普通的意识状态，如G．逻辑建构问题的文章，认为中国传统文化中的“自H．米德认为“意识与自我意识并不是同一个层次我”表现为一种“关系自我”，这个关系指人与非人、的。不论是幸运还是不幸，牙疼的人只有他本人才自我与他人之间的关系¨。本文拟以先秦儒家关知道牙疼的滋味，而这并不是我们所说的自我意于“自我”的论

3、述为例，从心理学角度进一步讨论中识。”_2但米德也承认内在自我的存在，并对内国传统文化中的自我理论。在自我与外在自我的转换机制进行了深入探讨；超个人心理学则对这种意识的转换研究更多。由于注一、两个自我：内在自我与外在自我重的焦点不同，现代心理学各家关于两个自我如何现代心理学的研究表明，自我可以被分为两个统一的问题也有不同的主张。相互关联和交通的层面：一是内在自我，指对自己的二、儒家的外在自我观生理状况和心理经验及体验的觉察和关注；一是外在自我，指通过对他人对自己的认识和评价等的感“自我”是人类的一个古老论题，我国先秦儒家知反过来形成对自我的

4、认知。两者在清晰度、控制也对此有过很多思考。分析先秦儒家典籍，我们发性、评价等维度表现为不同的特征，可以归纳为现儒家关于自我的许多论述与现代心理学的研究相下表：吻合，但也有很大的不同。～、、与先秦时代别的思想家比较，儒家更强调自我＼维度(特征)清晰度控制性评价层面、＼、的外在方面，基本上可以归属于外在自我观。儒家相信天命和机遇的作用，认为人的生命、本性、行为内在自我古同内控个体的裁判由天决定，将人的行为归因于外在的客观因外在自我低外控他人素。儒家典籍中随处可见对“天”、“命”、“时”的论述，表现出对天命、机遇等外在力量的依赖，如《论不同的学

5、者所关注的焦点有所不同，一些人注语》说“天生德于予”(《述而》)，“获罪于天，无所祷重考察自我的内在方面，如精神分析一系的心理学也”(《八佾》)，“死生有命，富贵在天”(《颜渊》)，家以及人本主义者所看重的就是自我的内在结构；“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯另一些则只认为外在自我才是真正的自我，而对自寮其如命何?”(《宪问》)，孔子感叹颜渊之死为“天收稿日期：2004—09—12作者简介：刘华(1967一)，男，博士，浙江大学教育学院副教授。一77—维普资讯http://www.cqvip.com丧予!天丧予!”(《先进》)。

6、子思学派主张“天他人的反馈信息为依据的。值得注意的是荀子的观德”、“天降大常”和“宅天心”(楚简《成之闻之》)，点，在荀子的“君子博学而日参省乎己”的看法中，认为人的生命、本性来自天命：“性自命出，命自天“参省乎己”是以“博学”为前提的，而他认为的“君降”(楚简《性自命出》)，《中庸》又精练为“天命之子之学”是“人乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；谓性”命题。孟子把仁、义、礼、智这些被视为本性端而言，螟而动，一可以为法则”(《荀子·劝学》)，的东西称为“天爵”，乃“天之所予我者”(《孟子·表面看来，这种“学”所注重的几乎完全是一种内在告子上

7、》)；儒家别派荀子的天命观比较积极，主张的身体体验和心理感觉，因而“参省乎己”也就是对“明于天人之分”和“制天命而用之”，并认为对行为内在自我的一种关注，但综合其整个思想来看，他所主要应做个体自我归因：“君子敬其在己者，而不慕谓的“学”指的还是一种完全社会化和他人化了的其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。”但荀“礼法”制度，而不是关于自我本体的经验和知识，子也并没有否定天时等外在条件的作用，而是主张以“礼法”为内容而学得的东西仍然是他人和社会天与人的参同互用：“天有其时，地有其财，人有其结构的表征，因此苟子关注的焦点仍然是他人，“敬治，

8、夫是之谓能参”(《荀子·天论》)。关于机遇，儒其乎己”、“参省乎己”与孔、孟的“反己”、“反求诸家总的主张是认为天时和机遇等因素对人往往具有己”的内涵是相同的。儒家的看法与米德的