鱼我所欲教学设计

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1、《鱼我所欲也》教学设计教学目标：　　　1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。　　　2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。　　　3、品味《孟子》散文的语言特色。　　　4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。　　教学重点：　　　1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。　　　2、掌握本文的论证方法。　　教学难点：　　　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。　　课时安排：2课时　　教学过程：　　　　　　　　　　　　　　　　　

2、第一课时　　教学步骤：　　一、导入新课　　　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。　　二、资料助读　　　　孟子“性善论”的要点：　　　1、“善”是人的本性。　　　2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。　　　3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。　　　4、本性也需要“养”。　　三、理解课文　　　1、教师范读，学生注意读音、停顿。　　　　重点字音与停顿：　　　　　(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之

3、美为之(wèiwéi)　　　　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)　　　　　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死　　　　　(6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之　　　　　(7)是／亦不可以已乎　　　2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。　　　3、质疑解疑，疏通文意　　　　重点词句：　　　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。　　　　　　故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。　　　　　　万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。　　　　　　所识穷乏者得我与：“得”通“德”，

4、恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。　　　　　　乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。　　　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思：　　　　　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。　　　　　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。　　　　　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）　　　　　　所识穷乏者得我与：通“欤”；呼尔而与之：给予。　　　　(3)翻译下列句子。　　　　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。　　　　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　　

5、　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。　　　　　④此之谓失其本心。　　四、概括本文主旨　　　　人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。　　五、布置作业　　　1、背诵课文。　　　2、理解文中的重点词句。　　　3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。　　　　　　　　　　　　　　　　第二课时　　教学步骤：　　一、抽查课文背诵与理解。　　二、整体感知　　　1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?　　　　　论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊

6、掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。　　　2、文中运用了那些修辞手法？　　　　　文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。　　　　　比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”

7、重于“生”，突出了主题。　　　　　对比：生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。　　　　　排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。　　　3、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?　　　　　“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则

8、行事，才有可能在关键时刻舍生取义。　　　4、本文运用了哪些论证方法？　　　　①用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，