13、叶圣陶先生二三事

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1、叶圣陶先生二三事张中行我们是否能深刻的认识自己的优缺点？我们又想要成为一个什么样的人？当你离别之时，你希望别人是怎样评价你呢？今天我们一起跟随张中行的目光，看看他眼中的叶圣陶。1.张中行张中行，1909年生，河北香河人。1931年毕业于通县师范学校，考入北京大学中文系，建国后长期供职于人民教育出版社，从事中学语言教材的编辑，退休后任人民教育出版社特约编审，直至1997年。1.张中行1980年代开始散文创作，出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》

2、、《佛教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》六卷。2.叶圣陶叶圣陶（1894-1988），名绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、著名教育家.早期代表作长篇小说《倪焕之》。“九一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短片小说，技巧日臻圆熟。叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。作者记述的叶圣陶先生，都是著名的语文学家。二人有多年的交往，感情深厚，亦师亦友。1988年叶圣陶先生辞世，三个月后，作者就写下了这篇文章。作者通过对叶圣陶先生言行的记录，赞美了叶圣陶先生的高尚品行：同时也颂扬了叶圣陶先生的语文主张。自由阅读课文，理解重点词句搀和：c

3、hānhuo掺杂混合东四八条：北京东城区胡同名冗长：rǒngcháng（文章、讲话等）废话多，拉得很长，含贬义著作等身：形容著作极多，叠起来能跟作者的身高相等。沾溉：浸润浇灌高文典册：经典性著作躬行君子，则吾未之有得：做一个身体力行的君子，那我还没有做到。学而不厌，诲而不倦，何有于我哉：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？仁者见仁，智者见智：比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。己欲立而立人，己欲达而达人：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。思考根据

4、课文内容，分组讨论下列问题。1、作者写这篇文章的缘由是什么？他主要选择了哪些材料？明确：缘由：叶圣陶先生去世了，作者给他写纪念文。选材：与作者相关的，不见于或不明显见于高文典册的2、本文记述了叶圣陶先生哪些品德？分别用了哪些事例来进行说明。明确：待人厚，律己严。待人厚：（1）第三自然段：修改文章（2）第四自然段：送客（3）第五自然段：复信（4）第六自然段：会上发言律己严：作文、做人，力求完美，以身作则，鞠躬尽瘁3、作者用了一个什么词来表述叶圣陶先生的语文主张？这种风格具体讲的是什么？（用书上的原话回答）明确：“写话”平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦

5、耳，说像话还不够，就是话。还特别重视“简洁”。4、为什么叶圣陶先生的语文主张应该受到高度重视，作者从哪些方面进行了论述？明确：（1）从历史来看，用白话代替文言，言文一致，是大势所趋，是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。（2）从现实看，叶先生“写话”主张是切中时症的。（时症：脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”）3.文本分析五个部分：第一部分（第一自然段）：谈写作本文的缘由和选材。第二部分（第二自然段）：总写叶圣陶先生的品德有过人之处。第三部分（第3-6段从“凡是同叶圣陶先生有些交往的”至“努力争取不愧于屋漏”）：详写叶圣陶先生为人宽厚

6、的一面。第四部分（第7-10段从“以上说待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明确的分工”）从语文方面详写叶圣陶先生为人的另一面：律己严。第五部分（11最后一个自然段）：谈学习和仿效叶先生品德的思考。3.文本分析作者重点塑造了叶先生的两种过人品行：（1）待人厚。体现叶先生既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦的过人之处。（2）律己严。通过叶先生有关自己无法当面指摘他人短处的一次发言，表现其“使人自重”的“德的力量”。4.“写话”与本文的文风叶圣陶先生的语文主张，简而言之就是——“写话”。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的：一旦所写的不像“话”，就坚决改。4.“写话

7、”与本文的文风写话的风格：平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念着顺口，听着悦耳，说像话还不够，其实就是“话”。此外，还特别重视“简洁”。4.“写话”与本文的文风张中行在文章回答了为什么叶先生的语文主张应该受到高度重视：从历史来看，用白话代替文言，言文一致，是大势所趋，是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。而从现实看，叶先生“写话”主张，是切中时症的。时症是：脱离口语甚至有意远离口语的文风，正在制造“新文言”。所以，叶先生“写话”主张的本质是坚决反对这种文风。4.“写话”与本文的文风主张的核心“写话”与“简洁”，是我们每一个学习和使用语文的人都应高度重视

8、的问题，具有很强的理论意