[ppt模板]佛家思想

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1、佛家思想释迦摩尼：“释迦族的圣人”。古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，作为太子时的名字叫“乔达摩·悉达多”佛：即佛陀的译音，意思是对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。如来佛：即释迦摩尼佛，“如”即真知，指佛所说的“真理”；循此真知达到佛的觉悟。菩萨：“菩提萨埵”的省略，菩提是觉悟的意思，萨埵是有情的意思。佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人。佛家的修养人格“寓教于象”地藏菩萨—大孝安徽九华山普贤菩萨—大行四川峨眉山观世音菩萨—大悲大慈浙江普陀山文殊菩萨—大智山西五台山佛家思想核心—“缘起性空”（色即是空，空即是色）所谓“缘起”，即世间上一切事物都是因缘和合所生起，

2、它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在。所谓“性空”，即一切事物既然都是条件的组合，那么它们就不会有自己的个性、本性，没有不变性、永恒性和自主性。（无我、无常）佛家的人格修养作为同是追求道德修养和人格完善的文化，佛教传入中国，扩大了中国本土这种文化的外延，同时也丰富了它的内涵。一、发菩提心发菩提心就是求“觉悟”的心，是令自己也令一切众生具备根本大智慧的心，即成佛的心，也即无我为他的心。二、具体行为操作1、戒、定、慧——修行的过程五戒,是做人的准则，是完善人格的基础不杀生——儒家的“仁”不偷盗——儒家的“义”不邪淫——儒家的“礼”不妄语——儒家的“信

3、”不饮酒——儒家的“智”因戒生定:因为有了戒，就有了规矩，就能控制住自己的心；因定发慧：有了定力，自性中的智慧就会被开发出来。2、六度——修行的六个步骤“度”梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。⑴布施：钱财、生命、智慧的布施，为了破除私我心，即无我为他，只奉献不索取⑵持戒：“五戒”⑶忍辱：完全放弃自我私利，一心利益他人，忍受毁骂打击。⑷精进：不懈努力于自度度他、自觉觉他的事⑸禅定：即打坐参禅，消除杂念，获得心理平衡⑹般若：即智慧，为自觉觉他而修智慧（北宗）神秀：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿

4、使染尘埃”——渐悟（南宗）慧能：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”——顿悟佛教对中国文化的影响一、对中国统一的影响通过藏传佛教（密宗）和汉传佛教（禅宗）来促进各民族的融合，将整个中国凝聚在一起。文成公主、松赞干布、五世达赖喇嘛、乾隆等人。西藏的唐卡画、藏戏、腊八节、盂兰盆节等节日，佛教的拜佛、超度、赶庙会、放生、素食等活动和规诫，都融入本国的乡土生活之中，起着促进中国统一的重要作用。二、语言学的影响。1、语言词汇上。佛经词语大大丰富了中国文化的语汇，如：意境、境界、妙、气韵、生动、世界、实际、如实、相对、现象、觉悟、解脱、一尘不染、一针见血、三生有

5、幸、刹那、如影随形、六根清净、打成一片、回光返照、大慈大悲、生老病死、心猿意马、唯我独尊、不可思议、苦海无边，回头是岸、种瓜得瓜，种豆得豆、放下屠刀，立地成佛等。2、语音学上。佛经用梵文写作，其发音高低变化严格，促进了中原音韵学的成熟，同时也使中国人掌握了汉语的声和韵。三、对文学和艺术的影响1、由于受到佛经梵文的发音变化高低的影响，中国的诗歌在合辙押韵上也逐渐规范，出现了“永明体（南北朝时期）”，继而产生了七言、五言律诗，为中国唐诗、宋词、元曲、元戏剧的产生和发展作了准备。2、禅宗对中国文学的影响“直指人心，见性成佛”“顿悟”“禅”是指证悟到本性的一种状态。禅来自

6、于生活，是长期对生活积累时的顿悟，禅不受知识的约束。强调众生皆有佛性，对于一向认为“人性本善”，重视主体和个人修养的文人士大夫，对于处在极端不平等的阶级社会中的普通民众，容易产生强烈的心理共鸣；拉近了众生与佛的距离，昭示世人若要解脱烦恼、成就佛果，应直接向自己内心用功，明自心，见自性，方法简捷而明快，使佛国的终极存在对现实苦难中的民众产生强烈的吸引力，从而极大地提高了自信心。禅宗对中国文学的影响深远。它丰富了中国诗词的意境，提出“象外之象，景外之景”，即作品的弦外之音，把韵味和含蓄作为诗歌的首要艺术特征。禅诗寓禅于诗，以诗喻禅，抒发了无欲脱俗、恬淡清幽的情怀。禅往

7、往成为一种理想化的人生境界。自然界那种空净、寂寞、闲适、安逸之美，人生中那种任运随缘、蔑视利禄、乐天安命的精神，在优秀诗人的作品里表现出来，给人美感，令人神往。落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门半出岸沙枫欲死，系船应有去年痕——王安石莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。——苏轼青莲居士——李白香山居士——白居易莲峰居士——李煜（南唐后主)半山居士——王安石六一居士——欧阳修范仲淹居士——范仲淹东坡居士——苏轼淮海居士——秦观稼轩居士——辛弃疾易安居士——李清照六

8、如居士——