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1、《红楼梦》佛家思想的运用研究【资料形态】硕博文库·中国台湾【文献属性】[台湾]国立中山大学,中国语文学系研究所,2003年度,硕士学位论文【文章标题】《红楼梦》佛家思想的运用研究【文章作者】黄怀萱【指导教师】龚显宗【文章页数】209页【中文关键词】因缘果报
2、曹雪芹
3、红楼梦
4、佛家思想
5、不二法门【中文摘要】《红楼梦》以其宏大的包容量和独特的艺术魅力,在中国小说史上占有重要的地位。其中复杂的主题思想、情节结构,丰满的人物塑造及丰富的社会文化知识等,一直是”红学”研究者津津乐道的论题,因此衍生出不少研究派别,产生了大量的研究成果,呈现了多样的色彩。本论文定
6、名为“《红楼梦》佛家思想运用研究”,即以佛家思想的观点,对《红楼梦》一书进行诠释,并于其中发现意义及价值。第一章为绪论,说明本论文的研究动机与目的、研究方法与范围、前人研究成果,并泛论民间的佛教信仰。除了叙写研究动机、目的、方法、范围及前人研究成果外,于第四节论述民间的佛教信仰。内容包括百姓的净土信仰、士大夫的禅悦之风、禅净双修及民间宗教行为等。第二章探讨禅宗“不二法门”在《红楼梦》中的运用。《红楼梦》主题的诠释,向来众说纷纭,以“阐情”、“阐空”两种说法的矛盾对立最大。笔者意欲以禅宗“不二法门”的观点,调和两者间的矛盾,故第一节论述“阐情”、“阐
7、空”说的悖论,提出各家之说。于第二节略述禅宗“不二法门”的名义,为下节的论述提出理论依据。第三节以“空→色→情→色→空”的圆形循环、“情不情”及“情僧”为目,论述“不二法门”在贾宝玉生命历程上的运用,而呈现对“情”与“空”的涵融与超越。第四节在太虚幻境及大观园的“空间建构”上,笔者亦以“不二法门”的观点加以阐释。第三章探讨“因缘果报观”在《红楼梦》中的运用。笔者认为“因缘果报观”是为《红楼梦》建构“时间”的重要手法,也为全书呈现一个“因缘果报”的框架。第一节先阐发“因缘果报”之名义。第二节论述以“因缘果报观”建构《红楼梦》“三世”时间的手法。第三节
8、则试图从三对男女的因缘上,说明”因缘果报”的手法,如何在男女姻缘中呈现命定的轻纱。第四节探讨《红楼梦》中谶谣及诗谶的预示及伏脉效果,第一节介绍谶、谶谣、诗谶的源流演变,其次则对谶谣及诗谶中预示及伏脉的手法进行阐发旁及“凹晶馆联诗”所呈现的审美意蕴。第四章探讨《红楼梦》僧、道角色“慈悲救度”的职能。首先论述佛家“悲智双运”的名义及中国社会的菩萨信仰,其次讨论《红楼梦》僧道人物“度脱者”的形象,再次探讨僧、道人物对贾宝玉等人,度脱及点化的过程。第五章专门探讨后四十回的佛家思想。本论文拟采胡适的观点,认为后四十回作者为高鹗,并分别探讨《红楼梦》后四十回中
9、,所呈现的“色空观”及“因缘果报”等观念。第六章为结论。总结前五章对《红楼梦》中佛家思想运用的探讨,希望对《红楼梦》中佛家思想的运用,做一全面而完整的回顾。【文章目次】第一章绪论1第一节研究动机与目的1第二节研究方法、研究范围与论文架构4一、研究方法4二、研究范围5三、论文架构6第三节前人研究成果9一、以中国古典小说之宗教观念为对象的研究及成果10二、以《红楼梦》之宗教观念为对象的研究及成果12第四节民间的佛教信仰14一、百姓的净土信仰15二、士大夫的禅悦之风17三、禅、净双修18四、民间宗教行为20第二章禅宗“不二法门”在《红楼梦》中的运用23第
10、一节《红楼梦》阐情、阐空的悖论24一、阐情说26二、阐空说35第二节禅宗“不二法门”名义47一、大乘中观学派的中道思想47二、禅宗“不即不离”的般若观照53第三节“不二法门”对“情”与“空”的涵融与超越57一、“空→色→情→色→空”圆形生命循环58二、“情不情”62三、情僧66第四节“不二法门”在《红楼梦》空间建构上的运用70一、“色空不二”在太虚幻境建构上的运用70二、“垢净不二”在大观园建构上的运用76三、“凹晶馆联诗悲寂寞”中“幽深清远”空间的审美意蕴83第三章佛家“因缘果报观”在《红楼梦》中的运用91第一节“因缘果报观”名义92一、印度佛教
11、“业感缘起”说92二、东晋慧远之“因缘果报观”93三、中国古典小说中的“因缘果报观”97第二节“因缘果报观”在《红楼梦》“三世时间”中的运用102一、绛珠还泪的因果103二、石头下凡历劫106第三节“因缘果报观”在男女因缘上的运用110一、贾宝玉、林黛玉的木石情缘110二、蒋玉菡、花袭人的汗巾情缘113三、王板儿、贾巧姐的佛手情缘115第四节“因缘果报”观在《红楼梦》诗词谶语上的运用116一、谶谣、诗谶之名义与异同117二、《红楼梦》谶谣的果报色彩120三、《红楼梦》诗谶的果报色彩128第四章《红楼梦》僧、道角色“慈悲救渡”的职能133第一节“悲智
12、双运”与中国社会的菩萨信仰133一、大乘佛教的慈悲观133二、中国社会的观音信仰137第二节《红楼梦》僧、道角色“渡脱者”
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