《民为贵》教案2

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1、《民为贵》教案【学习目标】学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。【学习重点】本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。【学习方法】1、诵读法：这是学

2、习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟子散文气势磅礴、感情激越的特点。2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。3、写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。4、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。【课时安排】一课时【学习过程】【知识链接】名言名句“民惟邦本，本固君宁。”（《尚书》）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽

3、东）人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）一、给画横线的字注音（A级）社稷（jì）粢盛（zī）（chéng）汤放桀（jié）伐纣（zhòu）弑君（shì）走圹（kuàng）獭（tă）驱爵（què）鹯（zhān）三年之艾（ài）淑（shū）胥（xū）溺（nì）谆谆（zhūn）践（jiàn）暴之于民（pù）朝

4、觐（cháo）（jìn）讼狱（sòng）讴歌（ōu）篡（cuàn）荐（jiàn）二、解释画横线字词（B级）（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（土神和谷神，后来代指国家）（2）是故得乎丘民而为天子（指庶民、众民）（3）牺牲既成，粢盛既洁（供祭祀用的牛、羊、猪等祭品）（盛在祭器内用来祭祀的谷物）（4）然而早干水溢，则变置社稷。（这样却）（5）汤放桀（流放）（6）于传有之。（指传记）（7）残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者）（8）得天下有道（办法）（9）得其民，斯得天下矣（这样）（10）民之归仁也，犹

5、水之就下（就象）（11）故为渊驱鱼者，獭也（介词，替、给）（12）虽欲无王，不可得已。（欲：想。得：能够）（13）苟为不畜，终身不得。（畜：通“蓄”，积聚。得：得到。）（14）苟不志于仁，终身忧辱（忧愁受辱）（15）其何能淑，载胥及溺。（淑：善。胥：皆。）（16）尧以天下与舜，有诸？（与：给。诸：“之乎”的合音。）（17）天与之者，谆谆然命之乎？（耐心引导、恳切教诲的样子）（18）以行与事示之（行：行动。事：事件。）（19）暴之于民，而民受之（显露，公开）（20）使之主事，而事治（处理的好）（21）夫然后之中国，践

6、天子位焉（这里指帝都、国都）（22）仁言不如仁声之人人深也（声望）（23）善政不如善教之得民也（赢得）（24）善政，民畏之（善：好的。畏：畏服。）三、一词多义：危：1、诸侯危社稷（危害）2、危乎高哉（高）3、正襟危坐（端正）相：1、舜相尧二十有八载（辅佐）2、善恶之相（容貌）3、杂然相许（动作偏指一方）四、学习探究1、翻译：【原文】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”(B级)【译文】孟子

7、说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”【问题】孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？（C级）因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。2、【原文】齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子对曰：“于传有之。”孟子回答道：“

8、文献上有这样的记载。”曰：“臣弑其君，可乎？”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（B级）【译文】齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。””宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样