【民为贵,优秀教案】民为贵优秀教案

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1、【民为贵，优秀教案】民为贵优秀教案民为贵，优秀教案篇一：民为贵（终极版教案）《民为贵》公开课教案鹤山市纪元中学陈慧玲学习目标：1、学习1、2、3贝I）,朗读课文并疏通文意。2、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。3、理解内容的基础上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。教学方法:诵读法讨论法教学重难点：1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。2、理解内容的基础上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。一、歌词导入二、整体感知（讨论、提问、明确）:读课文1、2、3则，感受文章内容。三、研习第一则1、重点字词、句（教师示范解读）贵：重要轻：

2、不重要是故：因此而：就，连词危：危害变置：重新立一个贤君牺牲：祭祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）特殊句式：祭祀以时，按时祭祀（介词结构后置）2、学生读后翻译。3、评析君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。改用现代的口号，那就是——人民万岁！四、研习第2则（学生解读，教师点拨、归纳）1、重点字词:放：流放诸：之乎，这些事件吗?于传：在记载中贼：伤害、残害一夫：独夫，残暴无道，众叛亲离的统治者重点句子：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。2、提问：“汤放桀，武王伐

3、纣”是什么行为?明确：诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。这跟“民为贵”的思想是相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本。3、总结：君暴民反汤放桀,武王伐纣。五、研习第3则：(1)1、重点字词：道：方法就：靠近，流向r：原野为：给、替2、重点句子：所欲与之聚之，所恶勿施:与，为、替,(所字结构)百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。继续研习第3则内容(2)3、重点字词句:犹：好像求：寻求，寻找苟：如果畜:积攒以：以致淑：好载胥：载，句首发语词，无义；

4、胥，皆特殊句式：1、犹七年之病2、此之谓也4、疏通文意：5、讨论：孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失天下”？明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。(1)失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人

5、民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。（2）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间,商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀"的现象。比如说人才“跳槽，，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。六、小结:（一）⑴民为贵，社稷次之，君为轻。——提出观点：民贵君轻⑵变置诸侯，变置社稷——正反论证观点⑶是故得乎丘民而为天子（

6、二）残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣。——君暴民反(三)⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。——得民心之(2)苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡——正反论证拓展延伸：思想的光辉岂可遮掩得住？请同学们举例......七、作业布置熟读课本，完成《金版学案》相关练习，并预习4—6则内容。篇二：《民为贵》教案《民为贵》学习目标：1、熟读成诵。2、讲解本文。3、深入理解中华传统文化中的民本思想。教学过程：一、导语:一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；

7、贪图享乐，生活糜烂者有之??着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟,水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻匕“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。二、熟读成诵孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置，牺牲既成，粢