1_窦娥冤_教学设计_教案

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1、教学准备1.  教学目标1、全面了解和准确把握剧中人物形象。2、从文化的角度、生命的角度深入理解作品的主题。2.  教学重点/难点理解窦娥悲剧命运的深层原因。理解窦娥的第三桩誓愿及其文化土壤。3.  教学用具PPt4.  标签元杂剧  教学过程一、文中什么字眼出现得最多？怨，冤（直接，间接）㈠直接陈述：1、顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。2、前街里去心怀恨，后街里去死无冤。3、可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。4、没时没运，不明不暗，负屈衔冤。5、有一事肯依窦娥，便死而无怨。6、不是我窦娥罚下这等无头愿，委实

2、的冤情不浅。7、若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。8、你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。9、若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。10、我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。11、那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显！㈡借用典故：血溅白练、亢旱三年（东海孝妇），六月飞霜（邹衍），苌弘化碧，望帝啼鹃。这些典故的主人公都有深重的冤屈，窦娥借用这些典故来间接表现自己的冤屈。这一块因为担心课堂时间不够而舍弃了。二、她是怎样蒙冤的？（孤苦人生中无欲无求的承担）1、张驴儿的陷害为了实现霸占窦娥的目的，张驴儿买来毒药想药

3、死蔡婆，结果弄巧成拙，反而把自己的老子送上西天。于是他反手为云，覆手为雨，要挟窦娥：“你药杀了俺老子，你要官休？要私休？”“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六问，你这等瘦弱身子，当不过拷打，怕你不招认药死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些与我做了老婆，倒也便宜了你。”窦娥光明磊落，怀着对官府的绝对信任，她选择了“官休”。2、桃杌的昏庸楚州太守桃杌是个昏官。“我做官人胜别人，告状来的要金银；若是上司当刷卷，在家推病不出门。”有人来告状，他会给告状的人下跪，问之，则曰：“但来告状的，就是我的衣食父母。”他审案只有一个办法：打。他说：“

4、人是贱虫，不打不招。”3、为婆婆替罪。窦娥在公堂受尽严刑拷打而不屈服，但当桃杌奈何她不得而决计拷打蔡婆时，她却一改旧态：“住，住，住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来!”过渡设问，进入文本：以清白无辜之身，替婆婆承担了药死公公的罪名，由此可见窦娥的善良孝顺。选文中有哪些地方表现了她对婆婆的孝顺和体贴？1、请求刽子手不要往前街里去，怕婆婆看见了伤心。2、 临死负屈，却反过来安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。包括最后嘱咐父亲收养并照顾年迈孤苦的婆婆：“可怜他无妇无

5、儿谁管顾年衰迈？”可怜窦娥，自幼孤苦无依；可敬窦娥，无欲无求地承担了所有：父亲用她抵债，拿着用她的人生换来的盘缠进京赶考，她承担了；十年的童养媳生活的艰辛，她承担了；婚后不久就守寡，独自照顾年迈的婆婆，她承担了；现在婆婆引狼入室招来生死之祸，她也承担了。三、既然选择了为婆婆替罪，为什么还要喊冤呢？（道德标签下无生无爱的悲哀）王国维评及《窦娥冤》时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，乃出于其主人翁之意志。”真的完全出于她的个人意志吗？作出这样的选择，她真的心甘情愿吗？如果是，为什么会有这么多的前后矛盾？㈠无冤无怨与怨气冲天

6、1、“前街里去心怀恨，后街里去死无冤。”2、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”3、“有一事肯依窦娥，便死而无怨。”这里一再地说如果怎样怎样，我就死而无怨，并且劝婆婆不要怨，她自己却是怨气冲天，并连发三桩誓愿。为什么会这样前后矛盾？1、“没来由”（清白做人，枉陷死罪）2、“不提防”（信任官府，羊入虎口）3、“无亲眷”（孤身只影，吞声忍气）4、“没时运”（官吏无心正法，百姓有口难言）这一块也由于估计课堂时间不够而舍弃了。㈡骂天与靠天齐读：【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著

7、生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。窦娥一上刑场就开始骂天，说老天爷瞎了眼，分不清善恶贤愚。而在后面的誓愿中她又要“靠天”，指望天地来给她印证。这又是为什么呢？她看到了命运的悲剧，社会的悲剧，骂天怨天，最后还是只能靠天。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中评论了中华文化的一种独特现象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨

8、怛，未尝不呼父母也。”说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。可怜窦娥三岁丧母，七岁离父，没有父母可以呼唤，她能够呼唤的只有婆婆和天。“呼天”现象是中国文化的一种特色，中国人自古是敬天的，《论语·季氏》中说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。”“天”