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时间:2019-03-25
《[中学教育]《愚公移山》——张正香》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选教案设计一、教案背景1,面向学生:□中学2,学科:语文2,课时:13,学生课前准备:一、学生反复阅读、熟悉课文,借助工具卩认识生字词二、搜集查阅有关作者、《列子》的资料,以备课堂交流。二、教学课题知识目标1.积累重要的实词、虚词,辨析一词多义。2.理解课文深刻的寓意。能力目标1.反复朗读课文,培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形彖,体会对比、衬托手法的表达效果。情感目标:1、学习愚公精神,感悟愚公精神的现实意义,时代需要愚公精神。2、激发学生正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前,争做时代的骄了。三、教材分析《愚公移山》是《列子》小有
2、名的寓言故事,这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一•个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止,最后感动天帝,把山移走的情节,反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神,貝-有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点:①浓郁的神话色彩。②可读性强,易于背诵、记忆。③人物形象鲜明,寓意深刻。本篇课文安排在初屮阶段最后一个文言文阅读单元,而且作为略读课处理,从编者意图及教学目标上看,是希望通过对本文的学习让学生达到:借助巧下注释及工具廿,理解文帝内容,掌握一些常用文言词语的用法及意义,提高自学文言文的能力。经过两年半的初中语文的学习,学生已经学习了一定数量的文言文,积累了一定数量的文言词语和
3、文言句式,并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中,学主己具备了结合课文注解进行阅读,并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学纶自主合作探究学习为主,教师重在指导,给予方法上的点拨。四、教学方法导入新课,激发兴趣。播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。让学生先被乐曲震撼-下,渲染气氛,再走进文本,激活课堂,先声夺人,使学生顿生兴趣,让学牛很快走入文本。第二版块:听朗读,完成自主学习第三版块:看动画视频,学生合作交流,问题探究。学生思维活跃,各抒己见。,确立学生的主体地位,把学习的主动权还给学生,让学生在口主参与中学会知识,发展智能,完善人格。充分体现“学生主体、教
4、师主导、训练主线”原则,结合教材特点和学科特点,主要釆用启思、点拨式教法,借助多媒体课件,激趣、启思、点拨分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑,全程参与,主动获取知识。第四版块:达标检测,拓展提升。由课内向课外,开阔知识视野,培养学生举一反三能力。整个课堂注重学牛的诵读,讨论和展示,使学牛从中掌握了知识,活跃了思维,提高了能力。五、教学过程:导入新课,激发兴趣。播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。[百度视频]http://my.tv.sohu.com/ii/pw/282745_l_6一、白我冲浪(相信自己)1、走进作者《愚公移山》选自体裁是作者,
5、郑国人,战国前期家思想代表人Z02、给下列字注音。仞()冀()箕()畚()孀())匮()亡()脉)雍()陇()汝()二、合作共赢(我们一起耕耘,收获)朗读《愚公移山》http://v.youku.com/vshow/idXMzA40DYlMTg0.html?f=16099508诵读课文,根据注释提示,小组合作,完成下面各题1、文言词语积累2、特殊文言句式:三、心灵碰撞(走进文本,点智慧灯盏)[百度视频]《愚公移山》http://v.youku.com/vshow/idXMTc3MTEvODg二.html1、愚公为什么要移山呢?山移走了冇什么好处?2、移山的任务艰巨吗?你从文中哪些地
6、方看出了任务的艰巨?3、愚公妻子和智叟的话,他们的态度是不是-•样的呢?愚公认为山一定能移掉的理由是什么,他是怎样驳斥河曲智叟的?四、问题探究(让思维之树长青)1、人物赏析走进智叟:走进愚公:2、如何理解课文的神话结尾?3、这篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理?4、本文艺术手法上有没有值得我们借鉴的?五、小结:通过这节课,你的收获是什么?你的困惑在哪里?六、达标检测(我努力,我能行)1、按原文填空:(1)表现愚公深得人心的一处典型细节是:(2)晋文学家张湛对本文曾冇“屈其理而服其志也”的评点,这一评点是针对文中而言的。2、将文言词“毕”“诸”“已”“易”填入下边横
7、线处争论不—移风—俗诉—法律原形—露付—实施鞠躬尽瘁,死而后—3、用现代汉语翻译下面句子:寒暑易节,始一反焉。甚矣,汝之不惠。以残年余丿J,曾不能毁山Z—毛,其如土石何?4、类文阅读蜀乙鄙有二僧蜀之綁①有二僧,其一贫,其一•富。贫者语于富者Fh“吾欲之南海②,何如?”富者FI:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶③-•钵④足矣。”富者曰:“吾数年來欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者口南海还,以告富者。富者有惭色。西蜀Z去南海,不知其几千里也,僧富者不
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