龚自珍的文学创作

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1、龚自珍的文学创作龚自珍的文学创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。龚自珍认为文学必须有用。他说，曰圣之时，以有用为主，求政事在斯，求言语在斯，求文学之美，岂不在斯。指出儒学、政事和诗文具有共同目的，就是有用。他认为诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，文章、诗歌都和史有源流的关系。他认为《六经》是周史的宗子；《诗经》是史官采集和编订起来的，而且诗人之指，有瞽献曲之义，本群史之支流（《乙丙之际箸议第十七》）。因此，选诗和作史的目的，都是乐取其人而胪之，而高下之，进行社会历史批评。所以他把自己的

2、诗看成）清议或评论，贵人相讯劳相护，莫作人间清议看（《杂诗，己卯目春徂夏在京师作，得十有四首》）；安得上言依汉制，诗成侍史佐评论（《夜直》）。从这一诗论观点出发，他认为诗歌创作的动机是由于外境即现实生活所引起，外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成文章（《与江居士笺》），不得不然。而创作方法则和撰史一样，应利用一切历史资料（《送徐铁孙序》）。龚自珍的诗和他的诗论是一致的。他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼于现实政治、社会形势，发抒感慨，纵横议论。他的诗饱含着社会历史内容，是

3、一个历史家、政治家的诗。他从１５岁开始诗编年，到４７岁，诗集共有２７卷。他很珍惜他的少作，文侯端冕听高歌，少作精严故不磨；少年哀乐过于人，歌泣无端字字真（《己亥杂诗》）。这些精严而字字真的少作，虽然都已失传，但当时却是针对政治腐败和官僚庸俗的伤时、骂坐之作，被一般文士视为大不可的。因此他又曾几次戒诗。嘉庆二十五年（１８２０）的秋天，他开始戒诗，次年夏因考军机章京未被录取，赋《小游仙》１５首，遂又破戒。道光七年（１８２７）十月，他编了两卷《破戒草》后，又发誓戒诗，戒诗昔有诗，庚辰诗语繁正是愤慨于他的诗不能为腐朽庸

4、俗社会所容忍。所以后来他又破戒作诗。龚自珍诗今存的６００多首，绝大部分是他中年以后的作品，主要内容仍是伤时、骂坐。道光五年的一首《咏史》七律是这类诗的代表作。诗中咏南朝史事，感慨当时江南名士慑服于清王朝的险恶统治，庸俗苟安，埋头著书，避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。诗末更用田横抗汉故事，揭穿清王朝以名利诱骗文士的用心：田横五百人安在，难道归来尽列侯？又如道光六年（１８２６）所作七律《释言四首之一》，愤怒反讥庸俗官僚对自己的诽谤，木有文章曾是病，虫多言语不能天；辛辣嘲弄朝廷大官僚对自己的嫌弃，守默守雌容努力，毋劳

5、上相损宵眠。晚年在著名的《己亥杂诗》中，诗人不仅指出外国资本主义势力对中国的侵略和危害，统治阶级的昏庸堕落，而且也看到了人民的苦难，表示了深切的同情和内疚，如只筹一缆十夫多、不论盐铁不筹河等，反映了当时社会的主要矛盾，具有深刻的现实意义和历史意义。龚自珍更多的抒情诗，表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感。如道光三年（１８２３）的《夜坐》七律二首，一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵，在沉寂黑夜的山野景观中，寄托着诗人清醒的志士孤愤，抒发着对天下死气沉沉的深忧。道光六年的《秋心三首》七律，气寒西北何人剑，声满东南几处

6、箫，深深为边塞形势担忧，感慨仗剑报国的志士无多，更缺少知音的同志。他常常用剑和箫、剑气和箫心来寄托他的思想志向。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年（《漫感》）；少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消（《己亥杂诗》）；对于自己的志向抱负不能实现，深为苦闷。在抛却湖山一笛秋，人间天地署无愁（《梦中作四截句》）的现实环境下，诗人除了抒发感慨、纵横议论之外，回忆值得留恋的快乐的过去，幻想现实之外美妙的境界和世界，乃成为诗人思想中一种必然的发展和出路。因此，在诗人的许多作品中表现了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古诗

7、相当集中地表现了诗人思想中的矛盾。诗中有逃向虚空的消极因素，更多的积极意义在于诗人对无可奈何的现实社会环境的极端厌恶和否定，因而在《己亥杂诗》少年尊隐有高文、九州生气恃风雷二诗中，他确信前所未有的、巨大时代变化必然到来，希望风雷的爆发，以扫荡一切的迅疾气势，打破那令人窒息、一片死气沉沉的局面。龚自珍诗的特点：１、政论、抒情和艺术形象的统一。他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望。他以政论作诗，但并不抽象议论，也不散文

8、化。２、丰富奇异的想象，构成生动有力的形象。在他的诗中，月怒、花影怒、太行怒、太行飞、爪怒、灵气怒等等，习见的景物变得虎虎有生气，动人耳目，唤起不寻常的想象。又如《西郊落花歌》描写落花，使引起伤感的衰败的景物，变为无比壮丽的景象，更高出寻常的想象之外。落红不是无情物，化作春泥更护花（《己亥杂诗》），则从衰败中看出新生。天命虽秋肃，其人春气腴（《自春徂秋，偶有所触，得十五首》），从没落的