龚自珍的文学思想

《龚自珍的文学思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、龚自珍的文学思想：尊心说：强调在文学创作中尊重作家的主体地位和思想力、判断力。（龚自珍崇尚心力，提倡心察；尊心说真实反映出嘉道之际士人阶层自作主宰、激情四溢的精神风貌。）尊情说：强调情感在文学创作中的地位和作用。（[长短言自序]：情无住无寄、无境而有境、有指而无指、无哀乐而有哀乐的存在方式，使之为尊。）尊自然说：追求心力、情感在文学创作中的自然发挥、自由表达。（“诗与人一”“文毕所欲言而去”在[病梅馆记]更完整，更可触摸）“三尊说”的核心是自作主宰。（三尊说在鸦片战争前夕的思想界，闪耀着启蒙思想的光辉。）剑气箫心”：嘉道之际一代士

2、人的人格理想；“剑气箫心”：一代士人的经世抱负和不遇情怀；“剑气箫心”：一代士人的审美追求（意象是一种人格期待，一种行为选择；一种诗美追求。也从一个侧面显示出嘉道士人自作主宰、担荷天下风气的形成。）“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。”剑气与箫心是诗人思想感情飞扬的双翼“剑气箫心”龚诗魂:独立不移的人格理想；不屈不挠的救世意志；亦狂亦怨的审美追求；嘉道之际胸怀天下的有识之士自我设计、自我期待、自我完善过程中的种种追求龚自珍的诗歌创作夜坐（之一）：一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。秋心三首（之一):v秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。v漠

3、漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。v气寒西北何人剑，声满东南几处箫。v斗大明星烂无数，長天一月坠林梢。咏史:v避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。剑气箫心v剑气箫心是龚自珍编年诗的第三个思想情感的原点。v我生受之天，哀乐恒过人。v怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。v“剑”与“箫”v“风雷”与“落花”v“童心”与“母爱”剑气如虹，表现了诗人弘毅自信、狂放任侠的一面；箫心低回，表现了诗人悱恻缠绵、幽想奇悟的一面v1839年v《己亥杂诗》v315首v七言绝句v浩荡离愁白日斜，v吟鞭东指即天涯。v落红不是无情物，v化作春泥更护花。v（第五首）v河汾

4、房杜有人疑，v名位千秋处士卑。一事平生无齮龁，v但开风气不为师。（第一零四首）v九州生气恃风雷，v万马齐喑究可哀。v我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。（第一二五首）、曾国藩(中兴名主)对桐城派的两大改造意向v一、补救桐城派文内容空疏之病，将其引导到关心经世要务，摭谈当代掌故，虚实相济，体用兼顾的路径上来。二、针对桐城派文规模狭小、气势孱弱的缺点，提出广开门径，转益经史百家，作雄奇瑰玮、气象光明之文（强化古文参与社会现实的功能）【客观上体现了鸦片战争后的文学功能调适与风格转换的一种趋势，也体现了他个人对古文辞审美价值的理解和选择】扩姚

5、氏而大之，并功德言于一途：v规模狭小而又禁忌繁多，阴柔有余而阳刚不足。v扩大取范路径，熟读杨雄、韩愈之文，参以汉赋和魏晋文章，打破骈散界限，转益经史百家，作雄奇瑰玮之文。v别辟“湘乡派”曾国藩的“四合一”主张v义理v辞章v经济v经济：讲求经国济世的政事之学v考据v德行v言语v政事v文学v姚莹在《惜抱先生与管异之书跋》中言管同（异之）与梅曾亮（伯言）、方东树（植之）、刘开（孟涂）“称姚门四杰”。v曾国藩《欧阳生文集序》中则将四杰中的刘开改换为姚莹。v管同（异之）v梅曾亮（伯言）v方东树（植之）v刘开（孟涂）;姚莹（石甫曾门四弟子:张

6、裕钊;黎庶昌;薛福成;吴汝纶v湘乡派文代替桐城派文，实际上是以政治家之文取代了文人之文，重在用世而非艺术。吴汝纶v致力于湘乡派文向桐城派文的复归之表现：1、尚醇厚而黜闳肆。2、义理考据，皆于古文文体有妨。v3、重建辞约旨博、清正雅洁之义法。吴门弟子v范当世、贺涛、马其昶、姚永朴、姚永概郑珍的诗论与诗歌创作诗有《巢经巢诗钞》，后人辑有《巢经巢全集》经训第一，文笔第二，歌诗第三，而惟诗为易见才，将恐他日流传转压两端耳。u读书以养气u作诗贵“有我”u要求独抒己意u不能以诗人为终n生涩奥衍n平易近人Ø奇者境独辟，杜韩不能羁。亦有平易者，非

7、徒白傅师。（吕廷辉语）侠义小说《荡寇志》：尊王灭寇;《三侠五义》：致君泽民;《儿女英雄传》侠义小说类型特征v一．主题模式：归顺皈依（从以武犯禁到皈依皇权）v二．侠义类型：驯化型英雄（从江湖义气到恋主情结）v三．从绝情泯欲到儿女英雄狭邪小说v陈森《品花宝鉴》v魏秀仁《花月痕》v俞达《青楼梦》韩邦庆《海上花列传》鲁迅：作者对于妓家的写法凡三变，先是溢美，中是近真，临末又溢恶。文学界革命的理论倡导（梁启超：汗漫录，提出“文界革命”的口号）文界：路径：“欧西文思”与“俗语文体”v目标：v文界革命的目标，就是要在传统的抒写个人情志的文人之文

8、和以经术为本源的述学之文之外，创造出会通中外，融汇古今，兼有“欧西文思”与“俗语文体”，热情奔放，悲壮淋漓，自由抒写，流畅锐达的文章新体。范围：是以报章文体为主的著译之业（v著译之业当以“播文明思想于国民”、促进国家民族的精神维新为最高责任；v著译