婆罗多舞的行为重建

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5、本到底是怎样构筑的?专家和学者只能从寺庙中零星的迹象和《舞论》中搜寻到。有印度学者认为,古典舞婆罗多舞主要有两大来源一种是描述了各种舞蹈姿势的古老剧论《舞论》(公元前2世纪到公元2世纪)另外就是古老寺庙中所展现的舞姿。这种理论的权威人士是卡比拉瓦茨雅扬。他的理论几乎是所有舞蹈理论家都遵循的理论源泉,实际上所有印度的舞蹈家郁在运用瓦茨雅扬的理论。但是谢克纳认为瓦茨雅扬的这个理论本身就存在问题。首先婆罗多舞连基本的名称都没有,现有的名称都是后人加上的,虽然在古老文本和雕塑中零碎地表现印度可能有过这种舞蹈。另外这个被赋予古典修饰词的舞蹈实际上谁也不知道它起源何时。至于现

6、在被推为领航理论家瓦茨雅扬的理论也是在古典舞蹈消亡之后推出的这就意味着现在的这种舞蹈实际上是后人通过各种途径在一些零碎而不知名的片段上重建的。可见婆罗多舞无论是其名称,还是表演文本本身都是对一些历史记忆的重建它走的是一条1+3+5a+5b的道路。瓦茨雅扬之所以要走这样一条重建之路?是因为到了20世纪人们包括政府在内越来越有了些对古典文化进行保留、净化和拯救意识。还有种说法婆罗多舞最初起源于一种名叫萨蒂尔纳克舞的寺庙舞蹈。舞蹈演员在如庙会宴会婚礼等各种场合演出。然而这些表演者大多是妓女。于是悖论由此而生。6------------------------------

7、----------------------精品文档值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------一方面是神圣的舞女和舞蹈,另一方面却是被人唾弃受到侮辱的妓女。于是1912年来自内部印度的改革家与来自外部英国的改革家都要求禁演迪瓦达西系统的萨蒂尔纳克舞。在内外夹击的改革浪潮冲

8、击下谢克纳