中国传统生态智慧与生态文明建设

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1、西北大学学报(哲学社会科学版)2013年11月，第43卷第6期，Nov．，2013，Vo1．43，No．6JoumalofNorthwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)【中国思想史】中国传统生态智慧与生态文明建设方光华(西北大学中国思想文化研究所，陕西西安710069)摘要：生态文明建设已经成为关乎人类未来生存与发展的全球性课题。作为现代化尚需深入推进的发展中国家，中国生态文明建设面临着十分严峻的形势。中国要在生态文明建设上有所作为，应当从中国具体国情出发，主动顺应时代潮流，

2、在广泛吸取西方生态建设成果的基础上，充分发掘中国传统生态智慧，努力探索中国生态文明建设的可能道路，为中国经济社会的可持续发展和人类文明做出应有的贡献。关键词：生态文明；生态智慧；天人合一中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1000-2731(2013)06-0009-07步阐述天人关系的主要依据。一、中国传统生态智慧的内涵与特点“天人合一”展示的生态智慧，包含的内容主要中国古代语言中并无现代语境中的“生态”一有：词，但这并不意味着中国传统文化中没有生态意识第一，宇宙的本真状态是生命秩序的和谐。在和生态思想。事实上，人与自然的关系始

3、终是中国天人合一的观念里，宇宙被视为万物富有活力的生古人所关注的重大问题，其中包涵着深邃的生态智命发生和展开过程，呈现着各种生命过程之间的有慧。机联系。“天地之大德日生”(周易·系辞下)。整中国传统文化的根本命题和最高追求是“天人个大自然被看成一个大的生命整体，在这一生命整合一”。众所周知，中国文明起源于农业文明，而农体内部的万事万物互相联系，互相渗透，相互感应，耕活动主要依赖于天时、地利。据目前考古发现，至相互贯通。气化流行，衍生万物，气凝聚而成万物，少在公元前10000-8000年左右，中国古人即在农气散而物亡又复归于宇宙流行之气，天

4、上之日月星业生产活动中对天与人的关系做了实践性的探辰，地上的山河草木，飞禽走兽，一切皆由气生。因索⋯。。相传最早试图将自然与人类进行整体把为气是生命之本，所以人与自然之相通、万物之间的握的是伏羲氏，他创作了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑相通，都是生命的交通。儒家认为，万物并育而不相八卦。伏羲将所有自然界的一切现象归结到八卦，害，道并行而不悖。道家认为事物的多样性甚至会认为了解八卦就能了解自然和人类社会。后来周文表现出极端对立的特点，但就是在这种对立中，才显王、周公对此作了进一步发挥，形成了古代论述天人示出事物统一的深刻性，事物的多样性才使

5、宇宙充关系的经典性作品《周易》。《周易》对天道、地道、满活力。中国佛教认为，从缘起关系来看，任何事物人道的内在贯通性进行阐述，提出“与天地合其德，都相互依存，一即一切，一切即一，都是真如的显现。与日月合其明，与四时合其序”的经典命题，奠定了如果从平常心、欢喜心、慈悲心去观察，就会发现众中国古代天人关系的基本框架，是历代思想家进一生平等，圆融无碍。收稿日期：2013-08-20；修回日期：2013-09．10作者简介：方光华，男，湖南益阳人，西北大学教授，博士生导师，从事中国思想文化研究。9第二，人类只有实现自身生命秩序的和谐，才能经实现了

6、”5儿嘲’。罗尔斯顿(HolmesRolston)指拥有真正的生命。作为生命整体有机构成的人类，出，在现代生态思想的构建方面，“似乎东方很有前与宇宙万物一样，具有生长发育的本性。这个本性途’’[‘髓。。是什么?孟子曾经有明确的解释，认为就是恻隐之其次，制度性。中国传统生态智慧不仅体现出心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人身上仁爱的理论的早熟性，而且还将人与自然关系的生态探索力量、正义的力量、秩序的力量和理智的力量。人类融入到政治、经济生产及生活实践等方方面面。中的生存与发展，最终是为了使爱心更加丰富，使尊严国古代将对天地、日月星辰、江河

7、海渎、祖先、历代圣更加稳固，使社会更加和谐，使理性能力得到提升。贤的祭祀列入国家礼典，形成了以天地崇拜和祖先只有使最真实的本性得到表达，人类的生命过程才崇拜为核心、以其他多种鬼神崇拜为补充、相对稳固会得到完整显示。当然，在中国文化中，对于人类生的郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度，成为中国长发育的本性的认识并不完全一致，如庄子认为真宗法等级社会礼俗的重要组成部分。在具体的行政正的人性是回归自然的超越情怀，中国佛教认为真过程中，强调按照自然秩序的运动规律实施相应的正的人性是众生超越生死轮回、追求理想佛国的品政治行为。例如《礼记·月令》详述了

8、每个月的日性。但这些超越性的情怀都被内化于孟子所揭示的月星辰变化、动植物物候特征，对人们在这个月应当人性范畴，认为对“仁爱”“尊严”“秩序”和“理性”做什么事、禁忌做什么事进行规定。对自然的保