家与族属的观念及其变迁——人类学视野下的土族社会文化变迁个案研究

《家与族属的观念及其变迁——人类学视野下的土族社会文化变迁个案研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、维普资讯http://www.cqvip.com青海民族学院学报(社会科学版)第33卷第3期JoURNALoFQINGHAINATIoNALITIESINSTITUTEVoL．33No．32007年7月(socialsciences)July．2007家与族属的观念及其变迁一人类学视野下的土族社会文化变迁个案研究祁进玉(北京大学，北京100871)摘要：社会文化变迁研究往往揭示出一个社区或群体社会历时性演变的发展轨迹。本文选取土族社会家与族属的观念及其结构变迁的个案分析，旨在说明现代土族社会文化变迁及其影响因素。社会整合

2、与社区政治经济发展、族际长期有效接触、族群融合以及文化涵化的影响对土族社会文化变迁往往起着至关重要的作用。关键词：土族族属；文化变迁；族际接触；涵化中图分类号：K283．1文献标识码：A文章编号：1000—5447(2007)03—0042—05一、土族的家庭与家族结构自然村土族祁氏为例进行说明。祁姓土族根据家族每个人一生中有很多时间是作为家庭成员渡过口述史的文本传承，其发展脉络如下：最早从一个祖的。在家庭中，儿童学会了社会价值观和生活方式。太爷传子四子，后来这四支各自发展，繁衍滋蕃至埃斯皮纳斯曾认为“群是我们在动物中所

3、能看到的今，竞有三十几户之多，成为本村世居的大族。以最高的社会集团。它大概是由家庭构成的，但是家前，凡是上、下庄的祁姓都为同族，彼此亲同手足，遇庭和群一开始就处在对抗之中，它们是以反比例发喜庆婚丧和节日等都相互走动、互通有无。尤其是展的。”对此，恩格斯加以评论道，高等动物的群和春节和清明时节，纷纷到大辈份的同族人家拜年以家庭并不是相互补充，而是互相对立的。⋯默多克及举族上祖坟，洒扫祭祖。通过这种互助友爱、互通曾经对家庭下过一个定义：“家庭、家族是一种具有有无，在本家族内部构建起一个其乐融融的大家族共同居住、经济合作及生育

4、等特征的社会群体，它包氛围。本族的长者们决定着家族的各种婚丧嫁娶、含男女两性别的成年人，其中至少有两个人维持社节日庆典等的仪式，掌管着某种隐约存在但却看不会认可的性关系，及他们所生育或收养的小孩。”J见的资源和权利(power)。关于土族的家庭和家族结构，很早就有学者专笔者是土族，出生在土族最大的聚居区——互门进行研究。土族群众往往聚族而居，自成村落。助土族自治县。卫惠林所说的土族三代同堂的大家村落大多在山脚下，依山傍水。一般每家都有一个族的结构，20世纪70—80年代在我们村里还有很庭院，土语叫“日麻”(即庄廓)。解放

5、前卫惠林在互多人家。土族地区家族分化和核心家庭纷纷出现是助调查所得结论为：土族的家族结构通常包括三代在20世纪90年代初，这种情况与我国的政治体制以上之父系亲族，兄弟、叔侄及祖孙共处一堂，乃为改革和农村实行包干到户的政策以及国家实行严格常事。纯粹父母子女之小家庭极少见。从调查资的计划生育政策有着密切的关系。土地实行家庭承料的分析认为，土人的家族是父系的，妇从夫，子从包经营，大家族出现运转不畅、妯娌之间的矛盾，婆父，与北亚洲的父系家族属相同型。媳之间的矛盾等也是造成大家庭结构分化的重要原关于土族的家庭结构和家族权利的分配等

6、问因。此外，最重要的是人们的观念已经发生变化，家题，也是本文所要重点考察的内容之一，这里我们族变迁势在必然，不可扭转。以前人们认为兄弟分以青海省互助土族自治县威远镇红崖行政村丰台沟家就是家庭出现败落、走下坡路的可怕迹象，现在家收稿日期：2007—01—04作者简介：祁进玉(1970一)，男，土族，青海互助人，北京大学社会学系博士后，西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心副教授。主要研究方向：群体认同、文化研究及教育人类学等。42维普资讯http://www.cqvip.com青海民族学院学报(社会科学版)2007年7月

7、庭分化已成为习以为常的事，昔日备受推崇的土族很多。汉人社会通常强调同姓不婚和适用近亲通婚大家庭业已解体并逐渐消失，现在已经很少看到四的禁制，而且也包括姻亲在内，尤其是父亲的姊妹之世同堂的现象。女通常是不能娶的，即所谓“血不倒流”之缘故。但从土族的丧葬和婚媾制度也可以窥得大家族结是土族姑舅表姊妹之通婚，无论外甥娶舅父之女，或构的影子和土族的族属观念。土族的丧葬风俗各地内侄娶姑母之女，都被视为理想的结合，民间有谚语不同。一般而言，其方式有：火葬、土葬、天葬和水所谓“亲上加亲”。按照卫惠林的说法，这是因为土葬。互助土族多实行火

8、葬，也有土葬的情况。民和人的亲族观念，对于异性姻亲之远房本不重视的缘土族除非正常死亡和夭折小孩火葬外，其余实行土故。土族一般通行父系继嗣群的原则，是一个奉行葬，大通土族也有部分实行土葬。同仁和天祝的土父权的社会，男子在任何方面都处于优越的地位，他族实行火葬较为普遍。土族的观念中把火葬视为神们是家庭的主人与代表，扮演着