朱熹理学与经学_蔡方鹿

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1、第33卷第2期四川师范大学学报(社会科学版)Vo.l33,No.2006年3月JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)March,2006朱熹理学与经学蔡方鹿(四川师范大学政治教育学院,四川成都610068)摘要:朱熹集宋代理学和宋代经学之大成,以说经的形式,论证并发展了理学之天理论、格物致知论和心性论。既创新发展了理学,又创新发展了经学。朱熹理学的特色集中体现了其经学思想的特色,而与陆王心学有别。关键词:朱熹;理学;经学中图分类号:B24417文献标识码:A文章编号

2、:1000-5315(2006)02-0014-06朱熹是宋代理学和宋代经学的集大成者,在中代经学派别,即宋代义理之学。宋学是对汉学的扬国哲学史、中国经学史和宋明理学史上占有重要地弃和发展,它以重义理、轻训诂为特征,而与重章句位。创新发展了中国经学和理学,为中国思想文化训诂、繁琐释经而忽视义理的汉唐训诂义疏之学相的发展做出了突出贡献。朱熹理学思想与其经学思区别。朱熹不仅集宋代理学之大成,而且集宋代经想之间的关系值得认真探讨。学之大成,朱熹在理学上的成就大多建立在其经学一集宋学之大成而创新发展了理学思想的基础上。宋以前的中国哲学,儒家学者

3、对具有至高无上朱熹对北宋以来的经学加以继承和发展,并在地位的儒家经典的诠释,停留在以训诂考释注疏为一定程度上对宋学的流弊加以修正,克服宋学学者主的阶段。儒家政治伦理学说缺乏本体论的哲学依以己意说经,空谈义理而不求义理的来源、根据的弊据,难以与建立在本体论哲学基础上并以之为依据端,把讲求义理、谈心论性与训诂考证相结合,由此的道、玄、佛思想相抗衡,以至动摇了儒家文化的主影响到后世的考据学。虽然在训诂、辨伪上,朱熹开导地位,产生了理论危机和社会危机。朱熹在新形明清考据学之先声,但在治经学的宗旨上,朱熹以阐势下,通过对儒家经典的诠释,在二程思想

4、的基础发义理为治经之最高目标,而与为考据而考据的后上,加以理论创新,提出了系统、完整的以天理论为世经学旨趣各异。这体现了朱熹经学与理学紧密结主体,贯通格物致知论、心性论的理学思想体系,从合的鲜明的时代特色,亦是宋学与汉学相分的界限。而大大丰富并发展了中国哲学。朱熹以说经的形朱熹的经学思想由其/四书0学、5易6学、5诗经6式,提出并论证了理学的一系列范畴、命题和重要理学、5尚书6学、5礼6学、5春秋6学、5孝经6学等各个论,使哲学本体论与儒家伦理政治学说紧密结合、融部分组成,其中以/四书0义理之学为最重要。会三教的理学思想体系占据了中国哲

5、学与中国文化朱熹在经学研究中,既突出/四书0,以/四书0发展的主导地位,并对后世中国哲学与文化的发展义理之学取代/六经0训诂之学作为经学发展的主产生了重要而深远的影响。体,又注意修正宋学在形成和发展过程中出现的只中国经学史上的宋学,是指以讲义理为主的宋重义理而义理缺乏训诂考释依据的流弊,从而以义收稿日期:2005-11-12基金项目:本文系国家社科基金西部项目/中国经学与宋明理学研究0的阶段性成果。项目批准号04XZX001。作者简介:蔡方鹿(1951$),男,四川省眉山市人,四川师范大学政治教育学院教授,四川省朱熹研究会会长。14蔡方

6、鹿朱熹理学与经学理为主,亦重注疏,集宋代经学之大成。情、人、物、知、行、神、变、用等一系列重要范畴及范在中国经学发展史上,以理学思潮为主流的宋畴之间的相互联系,在不少方面发前人所未发,以理学取代汉唐经学,是与/四书0及/四书0义理之学取学和经学相结合的形式大大发展和提高了中国哲学代/六经0及/六经0训诂之学而成为经学的主体分的理论思辨水平,其目的还在于通经以求理。这也不开的。二程的/四书0学影响了朱熹,朱熹集40是朱熹对二程思想乃至对宋代理学的发展。年之功,以毕生精力撰著5四书章句集注6。以/四朱熹不仅发展了理学的天理论,而且通过经学书

7、0学为纲领来阐发其理学思想,表现出二程的/四研究,将经学与理学相结合,发展了理学之道统论。书0学对朱熹思想的影响。然而,朱熹在继承二程朱熹经学之5尚书6学,重在阐发5尚书#大禹谟6之思想的基础上,又发展了二程经学。朱熹在组成其/十六字心传0,对/人心惟危,道心惟微,惟精惟经学的各个领域,如/四书0学、5易6学、5诗经6学、一,允执阙中0十六字传心诀详加论述,以发明圣人5春秋6学等都程度不同地发展了二程经学。这表传心之旨,把传心与传道结合起来。这为理学家所现在,二程虽提出/四书0义理之学,却在形式上未看重,经朱熹阐释而流行于世。道统思想作

8、为理学提出/四书0二字,也未有专门论述/四书0的著作,思想体系和时代思潮的重要组成部分,在历史上产其关于/四书0学的言论大多散见于5遗书6、5外生了重要影响,从而发展了宋代理学。书6等语录里,有待于进一步深

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