朱熹和宋明理学

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1、二十四孝之亲尝汤药第九讲朱熹与宋明理学本讲主要内容1、朱熹的生平2、朱熹的理学思想的主要观点（1）理气说（2）心性说（3）格物致知说3、宋明理学及其影响2021/9/722021/9/73北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)所创立的理学发展至南宋，日趋成熟，进入理学体系的完善时期。朱熹吸取北宋五子的理学成果，建立起庞大的理学体系，成为理学的集大成者。不仅如此，朱熹还对儒家以外的其他诸多门派的学术多有涉猎，尤其是对道家、道教之学更有独到的研究，他在天文学、历法、地理学等方面也有比较深入的探讨。故而，所谓“集大成”实

2、际上具有相当广泛的学术文化与自然科学的背景。2021/9/74一、朱熹的学术生涯2021/9/75朱熹（1130——1200）字元晦，又字仲晦，号晦庵、晦翁等，祖籍徽州婺源（今江西婺源）。他生于福建尤溪，长期活动于福建，晚年定居于建阳（今属福建）的考亭，其学被称为“闽学”，其学派称为考亭学派。2021/9/76乾道三年（1167），朱熹到潭州（今属湖南长沙），讲学于岳麓书院。乾道六年（1170），在建阳筑寒泉精舍，著述讲学。淳熙二年（1175），在寒泉精舍研读周敦颐、二程和张载的著作。并从中选取622条语录，编成《近思

3、录》，作为理学的入门书。2021/9/77淳熙四年（1177），编成《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》、《诗集传》、《周易本义》等著作，标志其理学体系的形成。2021/9/78淳熙六年（1179），重建白鹿洞书院。淳熙十年（1183），在武夷山修建武夷精舍，授徒讲学。绍熙三年（1192），于建阳考亭建竹林精舍（即考亭书院）讲学。绍熙五年（1194），朱熹重修并扩建岳麓书院，并经常到此讲学。同年，扩建竹林精舍，更名为“沧州精舍”，并一直在此授徒讲学，著述立说。2021/9/79朱熹一生著述颇丰，主要有

4、《四书集注》、《周易本义》、《太极图说解》等。后人将其论文及书信等汇编成《朱文公文集》（包括《文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷）和《朱子遗书》一百零三卷；将其讲学的语录分类汇编成《朱子语类》一百四十卷。朱熹历仕高、孝、光、宁四朝，其中在地方作官约10年，镇压过农民起义，也惩办过贪官污吏，减免过赋税，在朝廷作官仅几十天时间，多次上书，一度抗金，又主和，后期又主张抗金，情况较为复杂，而一生中的40年用于讲学和著述，是理学的集大成者，对后代发生过重大影响。2021/9/7102021/9/711二、朱熹对“理一分殊

5、”与理气关系的解读2021/9/712朱熹的哲学以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。在本体论上，朱熹理学对程颢兄弟的“理”这一范畴以及“理一分殊”命题进一步展开；此外，他对理与太极、理与气的关系等问题也进行讨论。2021/9/713（一）“理”范畴的含义2021/9/714其一，“理”是万事万物的原因、法则、规律。朱熹说：至于天下之物，则必各有其所以然之故与所当然之则，所谓理也。（《大学或问》卷一）如阴阳五行，错综不失条绪，便是理。（《朱子语类》，以下简称《语类》，卷一

6、）2021/9/715其二，“理”是形而上之道，万事万物的本体、本性。朱熹说：天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。（《答黄道夫》，《朱文公文集》，以下简称《文集》，卷五十八）天地间只是一个道理，性便是理。（《语类》卷四）2021/9/716其三，万物各自有“理”，又同出于一“理”，这就是“理一分殊”。朱熹说：天地之间，理一而已。然干道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，则其大小之分，亲疏之等，至于十百千万而不能齐也。……《西铭》之作，意盖如此，程子以为“明理一而分殊”

7、，可谓一言以蔽之矣。（《朱熹西铭论》，《张载集》）2021/9/717（二）“理一分殊”理一：千差万别的具体事物都具有一个理分殊：理在不同时空中表现为多种多样“人同此心，心同此理”2021/9/718朱熹与前人不同的特点是提出了“理一分殊”。其意思有两个方面：一方面是一理摄万理，即理义是一个，是本源，但它可以贯彻到一切领域，如月亮是一，它可以散而为江湖河海之万月，分开来，每一物之理就彼此殊异，即各有特殊的质。但另一方面，万理又归于一理，犹散在江湖河海的万月其本乃是天上的一月。释氏云：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”

8、2021/9/720“理一分殊”要解决的问题是总体与分支的关系，或宇宙与万物的关联，问题的提出是有意义的，朱熹作了回答，包含着较多的合理因素，但当着他充塞于其中封建伦理道德内容的时候，“理一分殊”就有了特定的社会内容。他说“万物皆有此理，理皆同出一源，但所成之位不同，则其理之用不一，如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各