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1、中共济南市委党校学报#1/2009洛克哲学思想中的矛盾探析王增福于永军摘要:约翰#洛克一直被认为是西方近代哲学中典型的经验论者。然而,他的哲学思想并非一以贯之,其体系存在着不可克服的矛盾。国内学者对此缺乏认真的研究,长期把洛克定位在唯物主义经验论的基调上,而对其哲学思想中的唯理论、不可知论与唯心主义因素缺乏足够的认识。而从这三个方面入手对洛克哲学体系中的矛盾所进行的分析研究,则有助于重新审视这些因素对后世哲学的影响及其在近代本体论与认识论史上的地位。关键词:洛克;经验论;实体;本质作者简介:王增福,南京大学在读博士;于永军,山东师范大学政法学院研究生(邮政编
2、码250014)中图分类号:B561124文献标识码:A文章编号:1672-6359(2009)01-0037-06洛克在其杰作5人类理解论6中开宗明义地指念0,那我们如何会有那些观念呢?/我可以一句话出,他的哲学目的是/在探讨人类知识的起源、确答复说,它们都是从-经验.来的,我们底一切知度和范围,以及信仰的、意见的和同意的各种根据识都是建立在经验上的,而且最后是导源于经验[1][3]和程度0。洛克试图对人类知识的起源、可靠性的0,由此说明我们知识的来源。然而,洛克在及范围作一番理智的探索和对人类知识体系的大厦坚持白板说的同时,却又断定:我们起码都具有认给予
3、/合理重建0。他认为,在知识领域存在着种识这些原则的潜在能力,/人们只要运用自己的天种问题的情况下,/要想来满足人心所爱进行的各赋能力,则不用天赋印象底帮助,就可以得到他们种研究,则第一步应当是先观察自己底理解,考察所有的一切知识;不用那一类的原始意念或原则,[4]自己底各种能力,看看它们是适合于什么事物就可以达到知识底确实性0。因此,/假如它的意[2]的0。而洛克考察理智的方式是把知识归结为观思是说我们从一降生就具有认识这些原则的能力,念,把观念归结为感觉经验,通过性质来说明感觉那么洛克是同意这一观点的,他接受天赋能力的说[5]经验的形成,从而说明知识的产
4、生。洛克就在阐述法0。其观念论、语词论与知识论的过程中表现出不可克洛克一方面坚信人的心灵在起初是一块白板,服的内部矛盾的。我们的观念来自感觉与反省形成的经验;另一方面又认为人类具有接受感觉、形成观念和知识的/天一赋能力0,即/能力是天赋的,知识是后得的0。需要注意的是,洛克在此所批判的天赋观念主要是指(一)经验论与唯理论的矛盾人与生俱来的进行逻辑推演和认识的基本原则或原11白板说与天赋能力的冲突。洛克在5人类理,而并不否认我们有天赋的认识能力,这一思想理解论6的第1卷就对天赋观念的两个论点)))普与笛卡儿相似。笛卡儿在5著作集6中指出:/我遍同意说与理性发现
5、说)))进行了深刻的批判。他从未写过或断言过心灵需要这样的天赋观念,即它认为,不用假设天赋观念,我们就可以合理地解决们是某种不同于心灵的思想能力的0,/我从未用天认识问题。他的解决办法就是/白板说0,即/假赋观念这一词去理解任何东西,,,我只把它理解定人心如白纸似的,没有一切标记,没有一切观为人们所说的-我们心中就本性而言有一种认知上37[6]帝的潜在能力.。0正是由于洛克与笛卡儿的这种知识依靠的是理性直观,解证知识依靠的是理性推都承认天赋能力的相似性,才使洛克导致莱布尼兹论,两者都是主体理性认识能力的体现。因而,洛的反批判。克在知识论中有明显的唯理论因素。
6、通过上面的论述,我们知道:从观念来源的角31表现在其共相理论中。洛克哲学的目的是度看,洛克坚持白板说;而从观念与知识的形成考察知识的起源、范围与确定性。他认为,知识的看,认识主体的确具有某种先天的能力,它是观对象是观念,而观念与语词之间存在着非常密切的念、知识生成的必要条件。因此,白板说与天赋能关系。/我们底抽象观念和概括的名词之间,还更力的这一矛盾是显而易见的。白板说突显了我们认有一种恒常的关系,因此,我们如果不先来考察语识来源的客观性,却忽视了主体性;而主体具有某言底本质、功用和意义,则我们便不能明白地、清[11]些天赋能力则承认了主体性。所以,这一矛盾
7、也可晰地谈论我们底知识。0知识是用命题表达的,归结为主体性与非主体性的矛盾。命题是由词组成的。因而,我们要理解知识必须理21表现在对知识确定性与知识等级的分析上。解语词的本性。洛克认为,理解词的本质问题就是洛克在观念论中指出,观念是思维的对象,/观念理解我们如何将其一般化,这就是5人类理解论6发生的方式和层次,则我亦只有求诉于个人自己底第3卷的主要任务,即洛克的共相理论要解决的问[7]观察和经验了0。而经验包括感觉与反省,所以,题。一切观念都是由感觉或反省得来的,并且,/我们洛克从来没有对他的共相理论作过完整清晰的观念底大部分,即导源于感官,即是由感官进到心
8、论述,他的共相论具有/模糊性0。然而,从5人[8]中
